鉅鹿人，無論在當時或在後世，都默默無聞，他只不過是司法部（廷尉）一名低級的總務官（廷尉史），但也正因爲身在司法部任職，所以比普通人瞭解的更爲深刻。紀元前六七年，司馬遷受腐刑已三十二年，他給當時的皇帝劉病已上了一份奏章，暴露司法的黑暗。
路溫舒經此事被遷爲廣陽私府長，後又以文才受賞識遷爲右扶風丞。當時朝廷號召公卿出使匈奴，路溫舒表示自己願意去塞外像僕役一樣效勞，但遼將軍範明友、太僕杜延年審議後認爲他的言論不適當，沒有同意而遣返。
後路溫舒遷任臨淮太守，治理地方有出衆表現，最後在任上去世。他的子孫也多做到牧守級大官。
路溫舒跟從祖父學習過天文歷數，認爲漢朝命運以三七計，爲二百一十年，爲此上書預言過。王莽篡位之際，爲了給取代漢朝造勢，刊發過這些理論。
司法裁判認識
他說：「司法裁判，是國家大事，處死的人不能復生，砍斷的手足不能復續。《書經》上說：『與其殺一個無罪的人，寧可放掉一個有罪的人。』可是，今天的司法裁判，卻恰恰相反。法官們上下勾結，刻薄的人，被稱讚爲廉明。殘忍的人，被稱讚爲公正。主持正義、昭雪冤獄的人，卻有被認爲不忠貞的後患。所以，法官審訊案件，非致人於重刑不可，他對囚犯並沒有私人恩怨，只是用別人的自由和生命，來保衛自己的自由和生命而已。他必須把別人陷入重刑，他纔可以獲得安全。」
路溫舒又說：「於是，死因所流的血，盈滿街市。其他處刑的囚犯，更比肩相連。遇到行刑日子，每次都殺萬人以上，誠感可哀。」
冤獄原因
路溫舒指出造成冤獄的原因在於口供主義，他說：
「人之常情，安樂時願意活下去，痛苦時則求早死。苦刑拷打之下，要什麼口供就會有什麼口供。囚犯不能忍受酷刑的痛苦，只好照着問案人員的暗示，捏造自己的罪狀。問案人員利用這種心理，故意把囚犯的口供引導到犯罪的陷阱。罪狀既定，唯恐怕還有挑剔之處，就用種種方法，把口供修改增刪，使它天衣無縫，每字每句都恰恰嵌入法律條文之中。鍛鍊完成之後，寫成公文書，即令上帝看到，也會覺得這個囚犯死有餘辜。因爲陷害他的都是法律專家，顯示出的罪狀是太明顯了。」
相關建議
路溫舒建議改革。皇帝劉病已的反應是，下一道詔書，命全國法官辦理案件時要寬大公平。僅靠行政命令當然不能改受悠久傳統，因爲冤獄與酷刑，是無限權力政治制度下的產物，此種制度存在一日，冤獄與酷刑存在一日。像司馬遷、周亞夫、顏異，事實上任何法官都救不了他們。但路溫舒的奏章，使我們發現中國人權所受的蹂躪，自古就沒有有效的保護。這份奏章，是中國最早爭取人權的呼聲，雖然很溫和，很微弱，而且又沒有收到任何效果。
——摘自柏楊《中國人史綱》