劉峻 [南北朝] 458 ~ 521或522
人物生平
劉峻生不及一月，曾任宋始興內使的父親劉病逝，母親許氏不得不帶着他及哥哥法鳳回到故鄉。宋明帝泰始五年，劉峻8歲，魏攻佔青州，劉峻母子爲亂兵所掠，作爲奴隸賣到中山。富人劉寶憫惜劉峻，以束帛贖出，並教他讀書。此時劉峻的叔父劉懷珍仍在宋爲官，並以軍功累遷至黃門郎領虎賁中郎將。魏實行民族隔離政策，對南朝有戚屬者尤甚，因此再徙劉峻母子到更爲僻遠的代地。
劉峻母子衣食難繼，不得不到寺廟爲僧爲尼，還俗只是後來的事情。劉峻卻非常好學，在「居貧不自立」的情況下，燃麻桿爲燈；夜讀昏困，就用麻桿燎髮須，「及覺復讀」。齊武帝永明四年，劉峻母子不堪忍受民族歧視，由桑乾回到建康。
自東晉偏安江隅以來，建康一直爲中國文化的中心。至建康，劉峻自感少時的讀書不博，加之生性魯鈍，不勝愧嘆：「黌中濟濟皆升堂，亦有愚者解衣裳。」此時劉峻已屆25歲，「於是博及羣書，文藻秀出」（《南史》本傳）。
梁初建，劉峻曾被召「入西省，與學士賀琮校點祕閣」。然而劉峻率性而動，於學於識方面均不讓梁武帝蕭衍。一次「會策錦被事，鹹言已罄，帝試呼峻」，劉峻「忽請紙筆，請疏十餘事」。蕭衍「不覺失色。自是惡之，不復引見」。蕭衍對劉峻的忌恨一直延續了相當長的時間，當劉峻編纂的《類苑》成，蕭衍則另外組織一班文士編《華林遍略》「以高之，竟不見用」（《南史》本傳）。這是造成劉峻由中年及老年坎坷、淹蹇的根本原因。
劉峻並不屈服於命運，可是劉峻的命運卻是這樣的舛訛，甚至幾次到了「疏薄遭棄」的境地，不能不使他良多慨嘆，由己及人、由今及古思索有關命運的課題。
偶然他聽到梁武帝蕭衍對管輅「有奇才而位不達」的議論，於是接過話題，洋洋灑灑寫成了《辨命論》一文。劉峻認爲前人的辨命存在着許多不足，如王充只是論其末卻「蔽其原」，司馬遷辨惑而終爲惑所蔽，李康「論其本而不暢其源」，郭象能「語其流而未詳其本」。劉峻本着「仕而不易，則謂之命。命也者，自天之命也」的角度，逐一予以辨蔽。
《辨命論》雖然屬於哲學方面的論文，然而卻是用華麗的駢儷文體寫成的。特別是劉峻寫作《辨命論》「蓋以自喻」（劉瑤：《梁典》），澆鑄着他的不平之氣，從而使之音節精壯，辭彩飛揚，辨鋒犀厲，情致淋漓，較之李康、郭象等前人之作顯現出另一番慷慨激越的特色。而劉峻這一論文面對現實，面向人生，與南朝文風大相徑庭，故而有「足杜浮競」（李善：《文選注》）之效。誠然，《辨命論》從總體上言仍然囿於儒家「天命不可知」的思想體系，然而較之前人有所開拓，有所恢宏，故張溥擊節稱賞：「辨命六蔽，善言天命。」（《劉戶曹集題辭》）至於劉峻於其中首先倡言：「天下善人少，惡人多；暗主衆，明主寡」，吐出了封建社會諸多失意文人內心的憤懣，故而千百年來有着許多的知音。
《辨命論》成，中山劉沼不盡同意劉峻的觀點，曾往來致書詰難，劉峻並一一作答。過了很久很久，劉沼沒有音信、而劉峻值兒子病死內心慼慼惶惶不能前去相訪。有人來拿着劉沼的覆信給劉峻看，並言及這是劉沼於病中寫成只是因爲死未及發出。劉峻面對劉沼遺文，如睹故人，不勝悲悼，寫作《追答劉沼書》以相吊。該書不及200字，只是借典實來說明劉峻的相哀相念之情。
如結末說：「冀東平之樹，望咸陽而西靡；蓋山之泉，聞絃歌而赴節。但懸劍空壠，有恨如何！」書中所用之典，意謂人死之後既有所感應，便想象着劉沼在九泉之下等待着劉峻的回答。於是劉峻就面對着蒼冥，追思劉沼昔日的殷殷候答之情，仍然作了答書。劉峻說，當他再看到劉沼的覆信，就如同秋菊春蘭一樣，芬芳之香充溢，英華之才流淌。只此一語就回答了劉沼。這種答死者書，「甚是創格」（許連：《六朝文絜》）。可是劉峻那裏不知道人死魂滅，結末一語用季子懸劍徐君墓樹的典實，使之屬辭悽惋纏綿，「俯仰徘徊，無限悲切。」這封答書，在創格之中表達了對剛逝去朋友的哀悼，表現了與朋友討論問題的真誠態度，最後深表失去摯友的遺恨，意味至爲深永。
劉峻不獨重友誼，而且還特別重視爲人交友之道。梁武帝天監七年任昉死於新安任所，任昉吏風清正，不喜營物。任昉的兒子「東里、西華、南容、北叟並無求業，墜其家聲。
兄弟流落，不能自振，平生舊交莫有收恤。西華冬月著葛帔練裙」；道逢劉峻，劉峻「泫然矜之，謂曰：『我當爲卿作計』乃著《廣絕交論》以譏其舊交」（《南史》本傳）。
《廣絕交論》取主客問答的形式，循着東漢朱穆的《絕交論》的思路寫成。不過《廣絕交論》更突出了對「利交」的揭露及「利交」種種表現形式，其一爲勢交，其二爲賄交，其三爲談交，其四爲窮交，其五爲量交。這五種「利交」的形式，「義同賈鬻」，並且滋生出三釁：「敗德殄義，禽獸相若，一釁也；難固易攜，仇訟所聚，二釁也；名陷饕餮，貞介所羞，三釁也。
古人知三釁之爲梗，懼五交之速尤，故王丹威子以檟楚，朱穆昌言而示絕」，都是有着遠大的眼光的。至於現狀較之朱穆寫成《絕交論》時尤甚。
劉峻通過任昉生前與死後境遇的完全不同，不勝感慨地說：「嗚呼！世路險巇，一至於此。太行孟門，豈雲嶄絕。是以耿介之士疾其若斯，裂裳裹足，棄之長鶩。獨立高山之頂，歡與麋鹿同羣，皦皦然絕其雰濁，誠恥之也，誠畏之也。」不止應象朱穆所示的那樣「絕交」，而且還要廣絕交，從而擴大了朱穆的觀點。由於該論現實針對性強，似到溉「見其論，抵幾於地，終身病之」（劉璠：《梁典》）；而且還似燭照諸種醜惡行爲的鏡子懸掛中天，成爲不脛而走的名篇。至千百年後，尚有「郈成、季札，遺風在焉」（張溥：《劉戶曹集題辭》）的盛譽。
由於蕭衍的忌恨，劉峻雖爲蕭秀徵爲荊州戶曹參軍，最終卻選擇了金華山爲棲地的歸隱之路。他一方面設帳授徒，一方面篩選收集自己的文章，並寫成一篇《自序》總結他的一生。其中發出「魂魄一去，將同秋草」，將爲「世不吾知」的悲嘆！不過歷史是有選擇的。
在他死後，他的學生私諡爲「玄靖先生」，作品亦不脛而走，影響深遠。