陳沆 [清] 1786 ~ 1826

清代古賦七大家之一，著名詩人、文學家，原名學濂，字太初，號秋舫，湖北蘄水（今湖北浠水縣）人，室名簡學齋，白石山館，被魏源稱爲「一代文宗」。乾隆五十年（公元1785年）出身於下層官僚家庭。曾祖父陳嘉霽生前苦讀經書，屢試不得志，後抑鬱而死。祖父陳士珂，舉於鄉，終生未仕，做一個「傳道授業解惑」之人。其父陳光詔，字金門，清乾隆己亥（公元1779年）舉人，官授知縣。他為官梗正，善政甚多，口碑極好。陳沆於嘉慶十八年（公元1813年）中舉，嘉慶二十四年（公元1819年）中進士一甲一名，其策論文章，氣勢雄渾，論述精闢，筆力奇健，授翰林院修撰，道光二年（公元1822年），任廣東省學政，典廣東鄉試（廣東省大主考），任會試同考官。次年，任禮部會試同考官。官至四川道監察御史。陳沆卒年，《清史列傳》記爲道光六年（公元1826年）。周錫恩撰《陳修撰沆傳》則言年四十一，當為道光五年（公元1825年）。後歸葬於浠水縣西調軍山南麓。學宗宋儒，工詩。有《詩比興箋》、《近思錄補注》、《簡學齋詩存》、《白石山館遺稿》。

文學成就

　　陳沆於嘉慶後期至道光初年「以詩文雄海內」（周錫恩《陳修撰沆傳》）。他對龔自珍十分傾倒，稱其所著古文爲「奇寶」（陸獻《簡學齋詩存跋》），又與魏源爲「講學最契之友」，「有所作必互相質難，期達於精而後已」(陳曾則《先殿撰公詩鈔後序》)。他著《詩比興箋》，着意推求古人通過比興手法言志諷世之意，主張「文字非苟作，有物乃足尊」（《雜詩》）。

　　陳沆的詩較富有現實內容，反映了嘉慶年間日益尖銳的社會矛盾。如《朝城》、《河南道上樂府四章》、《濮州道中》、《蘭陽渡》等，揭示了吏治的腐敗，民生的凋敝,貫穿着作者濟世憫民的胸懷。贈答之作,也富有真情實感。不過由於作者中年以後銳意朱熹之學，詩作多有性理色彩。

　　陳沆的詩既不墨守古人，也不隨俗轉移，其詩造意刻苦而出以自然，語言琢煉而達於質樸，才情流溢而氣韻沉深。陳衍論道光以來詩學時，將陳沆列爲「清蒼幽峭」一派之首，說他「用人人能識之字、能造之句，經匠心熔鑄，遂無前人已言之意，已寫之景，又皆後人欲言之意，欲寫之景。當時嗣響，頗乏其人」（《石遺室詩話》卷二），指出了他在晚清詩發展中的地位。

　　陳沆著有《近思錄補註》十四卷，《簡學齋詩存》4卷、《簡學齋詩刪》4卷，共收詩360餘首，《白石山館遺稿》，《詩比興箋》四卷，《簡學齋集》六冊，《簡學齋詩存》四卷，《館課賦存》一卷，《館課試律存》一卷，《館課賦續鈔》一卷，《白石山館詩》則是作者手錄詩稿的複印，其詩均見《詩存》。《蘄水縣誌》卷二十二《藝文志》錄《詠史樂府》13首，爲集外詩。

詩作軼事

　　清朝嘉慶年間，陳沆去黃州趕赴選拔舉人的鄉試，求取功名。剛行至巴河岸邊，不巧渡船剛剛離岸，船上早坐滿了各鄉秀才。陳沆懇求艄公行個方便，將船開回岸邊，一道渡他過河。那艄公見站在岸邊的是位文質彬彬的書生，便樂呵呵地說：「相公前往趕考，必是滿腹文才。如果你能作一首包括十個『一』字的七言絕句，老夫即刻撥轉船頭，渡你同往彼岸。如若不能，那就請相公耐心等待，待老夫先此船才子送往黃州，上岸再喝上二兩老酒，慢慢過來接你。」陳沆一聽急得直跺腳，忙說：「小生遵命，乞求賢翁先將渡船撐回頭，我好賦詩，賢翁也好聽得清楚，給予指點。」老艄公捋須微笑：「也好。」隨即把船撐回岸邊。陳沆一腳跨了上去。這時，恰好江心劃過一條漁船，只見一個漁翁坐在船頭，身邊擱着一根釣竿，雙手划着槳，身子一俯一仰地悠然自得，還樂呵呵地唱着漁歌。陳沆舉目四望，見江心秋波，正隨波盪漾。陳沆靈機一動，當即高聲吟道：

　　一帆一槳一漁舟，一個漁翁一釣鉤。

　　一俯一仰一場笑，一江明月一江秋！

　　艄公和滿船秀才無不拍掌稱讚，高興地讓出座位讓陳沆坐下。後來，陳沆不但鄉試中舉，而且連中進士、奪取狀元，官至四川監察御史。嘉慶二十四年，陳沆得中狀元后，授翰林院修撰。道光元年（1821），陳沆出任廣東鄉試主考官。道光三年，充會試同考官。不久，調任四川道監察御史。陳沆在京師就與魏源中書友善。有人說你何必失身份與貴不如你的人相交。陳沆不聽他人之言，與魏源結爲摯交，不論官職卑微。魏源也很賞識陳沆。故人稱陳沆的爲人如金石一般。其實，陳沆詩文早已聞名海內。上門與他接觸的人非常多，而他交友也是十分慎重的。陳沆還曾與董桂敷、姚學塽、龔自珍等講學論道，交往甚密。道光六年，卒於任上。陳沆性格清純，孝順父母。母親患病，他變容失色。早晚煎藥，服侍不休；他甚至常常萌生棄官回家侍奉親人的念頭。陳沆文采亮拔，詩文以獨到爲宗，學識淵博，把握經史，無所不窺。他認爲「爲學之道，靜虛爲本，深密爲要」。陳沆詩文獨闢路徑、自成一派。且大多揚善懲惡、關心民間疾苦之作。人稱其懷抱深遠、立心忠厚；讀之，令人孝悌之心油然而生。