揚雄 [漢] -53 ~ 18

一作楊雄，字子雲，西漢哲學家、文學家、語言學家，蜀郡成都（今四川成都郫都區）人。少好學，口吃，長相平平，身高偏矮，不能劇談，專心於潛心思考，早年傾慕司馬相如，模仿司馬相如的《子虛》、《上林》等賦，常作辭賦，名聲遠播，如《蜀都賦》，此賦開啟了京都一派題材，班固《兩都賦》、張衡《二京賦》以及晉代左思《三都賦》皆受其影響。 大司馬車騎將軍王音召爲門下史。後經蜀人楊莊推薦，漢成帝命他隨侍左右。公元前11年正月與成帝前往甘泉宮，作《甘泉賦》諷刺成帝鋪張。十二月又作《羽獵賦》仍然以勸諫爲主題。被封黃門郎，與王莽、劉歆等爲同僚。公元前10年揚雄作《長楊賦》，繼續對成帝鋪張奢侈提出批評。 揚雄後來認爲辭賦爲「雕蟲篆刻」，「壯夫不爲」，轉而研究哲學。仿《論語》作《法言》，模仿《易經》作《太玄》。提出以「玄」作爲宇宙萬物根源之學說。有人笑他[1]，於是他寫了一篇《解嘲》。爲了寬慰自己，又寫了一篇《逐貧賦》。王莽當政，拉攏揚雄，任他爲中散大夫。他寫過《劇秦美新》美化王莽，但此文是主動投靠還是避禍之作，還有爭論。 後在天祿閣校書，寫作，進行語言學研究。曾著《方言》，敘述西漢時代各地方言，爲研究古代語言的重要資料。但是因弟子劉棻牽連，有人前來逮捕揚雄，揚雄恐懼而跳樓，未死，後得免，京師諺曰：「惟寂寞，自投閣。」後召爲大夫，默默無聞而終。

著述

　　揚雄早年極其崇拜司馬相如，曾模仿司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》，作《甘泉賦》、《羽獵賦》、《長楊賦》，爲已處於崩潰前夕的漢王朝粉飾太平、歌功頌德。故後世有「揚馬」之稱。揚雄晚 年對賦有了新的認識，在《法言·吾子》中認爲作賦乃是「童子雕蟲篆刻」，「壯夫不爲」；並認爲自己早年的賦和司馬相如的賦一樣，都是似諷而實勸。這種認識對後世關於賦的文學批評有一定的影響。

　　在散文方面，揚雄稱得上是位模仿大師。如他模擬《易經》作《太玄》，模擬《論語》作《法言》等。後來揚雄主張一切言論應以「五經」爲準，以爲「辭賦非賢人君子詩賦之正」，鄙薄辭賦，謂爲「雕蟲篆刻，壯夫不爲」，轉而研究玄學。如在《法言》中，他主張文學應當宗經、徵聖，以儒家著作爲典範，這對劉勰的《文心雕龍》頗有影響。揚雄還著有語言學著作《方言》，是研究西漢語言的重要資料 。

　　《隋書·經籍志》有《揚雄集》5卷，已散佚。明代張溥輯有《揚侍郎集》，收入《漢魏六朝百三家集》。今人張震澤校注有《揚雄集校注》。

　　在所著的《太玄》中，揚雄提出以「玄」作爲宇宙根源的學說，強調如實地認識自然現象的必要，並認爲「有生者必有死，有死者必有終」，駁斥了神仙方術的迷信。在社會倫理方面，批判老莊「絕仁棄義」的觀點，重視儒家學說，認爲「人之性的善惡混，其善則爲善人，修其惡則爲惡人」（《法言·修事》）。

介紹

　　揚雄，一作「楊雄」。公元前53年生於成都。其本姓楊，揚雄好奇，特自標新，易姓爲揚。揚雄少時好學，博覽多識，酷好辭賦。口吃，不善言談，而好深思。家貧，不慕富貴。40歲後，始遊京師。大司馬王音召爲門下史，推薦爲待詔。後經蜀人楊莊引薦，被喜愛辭賦的成帝召入宮廷，侍從祭祀遊獵，任給事黃門郎。其官職一直很低微，歷成、哀、平「三世不徙官」。

　　王莽稱帝后，揚雄校書於天祿閣。後受他人牽累，即將被捕，於是墜閣自殺，未遂。後召爲大夫。《三字經》把他列爲「五子」之一：「五子者，有荀揚，文中子，及老莊。」

墓址

　　揚雄墓位於成都市郫縣友愛鎮子云村南一公里處，又名子云墳。墓爲漢代磚室墓，呈圓形，封土堆高出地面約6米，墓周長81米。該墓葬早期曾被擾亂破壞，後歷代多次維修。據清同治本《郫縣誌》載：「揚雄墓，在縣西二十里。」，「清道光中，邑令黃初，爲植柏樹，楊得志（後任署理知縣）立石表墓」。墓南側有小河一條，據載咸豐末，河水衝坍墓足，鄉人周子升伐石培護，並將河道改向，揚雄墓始得完整。墓地原存古柏，墓周圍原有石欄、石凳、石碑等。石欄上鐫聯「文高西漢唯玄草，學繼東山是法言」。「文革」時古柏、石欄、石凳、石碑、石柱均被毀，現已不存。

　　墓現爲圓形，高數米，直徑10米，封土若小丘。墓地開曠，東西有農舍竹林環抱。1985年被列爲成都市重點文物保護單位。現已列爲四川省重點文物保護單位。在揚雄墓附近，還有唐代文學家劉禹錫《陋室銘》中盛讚的「西蜀子云亭」遺蹟。

辭賦特色

　　在辭賦方面，他最服膺司馬相如，「每作賦，常擬之以爲式」（《漢書·揚雄傳》）。他的《甘泉》、《羽獵》諸賦，就是模擬司馬相如《子虛》、《上林》而寫的，其內容爲鋪寫天子祭祀之隆、苑囿之大、田獵之盛，結尾兼寓諷諫之意。其用辭構思亦華麗壯闊，與司馬相如賦相類，所以後世有「揚馬」之稱。

　　揚雄賦寫得比較有特點的是他自述情懷的幾篇作品，如《解嘲》、《逐貧賦》和《酒箴》等。《解嘲》寫他不願趨炎附勢去作官，而自甘淡泊來寫他的《太玄》。文中揭露了當時朝廷擅權、傾軋的黑暗局面：「當塗者升青雲，失路者委溝渠；旦握權則爲卿相，夕失勢則爲匹夫」；並對庸夫充斥、而奇才異行之士不能見容的狀況深表憤慨：「當今縣令不請士，郡守不迎師，羣卿不揖客，將相不俯眉。言奇者見疑，行殊者得闢。是以欲談者捲舌而同聲，欲步者擬足而投跡。」可見賦中寄寓了作者對社會現實的強烈不滿。這篇賦雖受東方朔《答客難》影響，但縱橫馳說，辭鋒銳利，在思想和藝術上仍表現出它的特點。《逐貧賦》是別具一格的小賦，寫他惆悵失志，「呼貧與語」，質問貧何以老是跟着他。這篇賦發泄了他在貧困生活中的牢騷，多用四字句，構思新穎，筆調詼諧，卻蘊含着一股深沉不平之氣。《酒箴》是一篇詠物賦，內容是說水瓶樸質有用，反而易招損害；酒壺昏昏沉沉，倒「常爲國器」，主旨也是抒發內心不平的。另外還仿效屈原楚辭，寫有《反離騷》、《廣騷》和《畔牢愁》等作品。《反離騷》爲憑弔屈原而作，對詩人遭遇充滿同情，但又用老、莊思想指責屈原「棄由、聃之所珍兮，摭彭咸之所遺」，反映了作者明哲保身的思想，而未能正確地評價屈原。《廣騷》、《畔牢愁》今僅存篇目。

　　揚雄早期以辭賦聞名，晚年對辭賦的看法卻有所轉變。他評論辭賦創作是欲諷反勸，認爲作賦乃是「童子雕蟲篆刻」，「壯夫不爲」。另外還提出「詩人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫」的看法，把楚辭和漢賦的優劣得失區別開來（《法言·吾子》）。揚雄關於賦的評論，對賦的發展和後世對賦的評價有一定影響。對於後來劉勰、韓愈的文論，頗有影響。

　　揚雄在散文方面也有一定的成就。如《諫不受單于朝書》便是一篇優秀的政論文，筆力勁練，語言樸實，氣勢流暢，說理透闢。他的《法言》刻意模仿《論語》，在文學技巧上繼承了先秦諸子的一些優點，語約義豐，對唐代古文家發生過積極影響，如韓愈「所敬者，司馬遷、揚雄」（柳宗元《答韋珩示韓愈相推以文墨事書》）。此外，他是「連珠體」的創立人，自他之後，繼作者甚多。