唐珙 [元] ? ~ ?
著述
元代詩人唐珙生平無記載，僅知「珙豪於詩」。他父親唐珏是南宋義士，曾於元僧盜掘南宋皇陵之時，偷拾諸帝遺骨並重新安葬，使得免受元僧褻瀆，直至朱元璋方重修宋陵安葬。雖是元代人，唐珙也應受其父教，知俠義，亦可謂南宋遺民。
唐珙僅有八首詩記載下來。
《墨蘭》，「瑤階夢結翠宜男，誤墮仙人紫玉簪」，可見喜歡蘭草。
《貓》，「牡丹架暖眠春晝，薄荷香濃醉曉晴」，可見喜歡貓。
《澄碧堂》 ，「玲瓏鑿開雲霧窗，悟作虛空大圓鏡」，可見沉迷於禪宗。
《題海嶽後人煙巒曉景圖》，「須臾筆硯間，淋漓走元氣」，懂得畫畫。
《趙文敏書洛神賦》，「宓妃夜走天吳奔，驪龍騰驤老蛟舞」，癡迷書法。
《題龍陽縣青草湖》，「醉後不知天在水，滿船清夢壓星河」，因何醉呢？
《韓左軍馬圖卷》，「太平此馬惜遺棄，往往駑駘歸天閒」，復國夢嗎？
《題王逸老書飲中八仙歌》，「摩娑故紙嘆凋落，老眼昏花猶可認」，一生竟短。
唐珙是沒有傳記的，於《全唐詩》誤收後更流傳爲「沒有片言隻語的記載」。而八首詩後，已然栩栩如生。
又「澄碧堂」 ，南宋皇宮有此堂；「海嶽」，北宋米芾號「海嶽外史」；「文敏」系南宋趙孟頫諡號；「王逸老」是南宋書法家；而青草湖中「湘君白髮」，應是學自其父詞「『斑竹』臨江首重回」中之典故，追思故國也。蓋追思之人也。
南宋遺民，無謂志遠，無緣仕途愁憂，蘭、貓、禪、畫、書，一醉，一夢，一生，然卻正因如此，他不沾半點功名，竟成一境界之詩——不曾「人生」過，惟曾「人格」過。
關羽，是「千里行」後的英雄；唐僧，是「取真經」後的聖僧。而他，是「不入世」的詩人，是「一直」着的詩人，是永恆。
年代考證
《全唐詩》「無考」類詩人中收錄一首唐溫如《題龍陽縣青草湖》。原南京大學教授、中國古代文學泰斗程千帆先生一仍其例，以唐溫如爲唐末人，並著《從唐溫如〈題龍陽縣青草湖〉看詩人的獨創性》一文。此說遭到中山大學陳永正教授反對，其1987年所作《〈全唐詩〉誤收的一首七絕——唐溫如的〈題龍陽縣青草湖〉》一文即專論此事，考訂唐溫如爲元末明初人，資料極爲翔實，其雲：
按，唐溫如此詩，不見於唐、宋人有關載籍中，連素有淹博之譽的宋人洪邁撰集的《唐人萬首絕句》進御本及趙宦光、黃習遠的編定本中也沒有此詩，自唐至清諸家唐詩選本也未予選錄。唯一例外的是管世銘《讀雪山房唐詩鈔》選入此作，見該書卷三十四。最早收錄唐氏此詩的是元人賴良編撰的《大雅集》，題爲《過洞庭》，唐珙作。在作者小傳中介紹，珙字溫如，會稽人。據《四庫全書總目提要》載，賴良字善卿，浙江天台人，「是集皆錄元末之詩」，「其去取亦頗精審」，「故不失爲善本」。《大雅集》前有元至正辛丑一三六一年楊維楨序，稱其「所採皆吳越人之隱而不傳者」。可知《大雅集》所錄諸家，皆爲編集者同時代人，又有鄉里之誼，所收作品亦當可靠。錢謙益《列朝詩集》甲前集十一收入唐珙《過洞庭》及《題王逸老書飲中八仙歌》，據《列朝詩集》編輯體例，甲前集所收的多爲「明世之逸民」，可知唐珙也是自元入明的詩人。《古今圖書集成·方輿編·山川典》第二百九十八卷「洞庭湖部」收錄唐珙《過洞庭》詩，亦置於元人之列。
因此，唐珙（字溫如）爲元末明初詩人已確定無疑。又此卷中唐珙自題籍裏爲「雷門」，雷門即古代會稽城門，如《會稽記》記雲：「雷門上有大鼓，圍二丈八尺，聲聞洛陽。」《湘州記》亦云：「泉陵山有大石鼓。昔有神鶴飛入會稽雷門中，鼓因大鳴。」又《太平寰宇記》「台州白鶴山」條：「昔有白鶴飛入會稽石鼓，俗傳雷門鼓中，擊之聲震洛陽。」《太平御覽》：「昔有白鶴飛入會稽雷門鼓中，擊之聲震洛陽，故名。」則唐珙其人其裏可知。