題四時宮人圖四首
紫宮風暖百花香，玉人端坐七寶牀。
鳳凰小架懸夜月，一女侍鏡觀濃妝。
背後一女冠烏帽，茶色宮袍靴色皁。
手持團扇不動塵，一掬香彎立清曉。
一女淺步腰半駝，小扇輕撲花間蛾。
淡陰桐樹一女立，手抱胡牀眼轉波。
牀頭細鎖懸金鐘，白鶴雙飛花影重。
詞人見此神恍惚，巫山夢裏曾相逢。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
註釋
- 紫宮：指皇宮。
- 玉人：美女。
- 七寶牀：裝飾華麗的牀。
- 鳳凰小架：鳳凰形狀的小架子。
- 烏帽：黑色的帽子。
- 茶色宮袍：顏色類似茶色的宮廷服飾。
- 靴色皁：靴子顏色深黑。
- 團扇：圓形的扇子。
- 香彎：形容美女的身姿。
- 胡牀：一種可以摺疊的輕便坐具。
- 眼轉波：形容眼神流轉，有情致。
- 胡牀（hú chuáng）：一種可以摺疊的輕便坐具。
- 巫山：古代神話中楚懷王與巫山神女相會的地方，後泛指男女幽會之處。
翻譯
春風和煦，皇宮中百花飄香，一位美麗的女子端坐在華麗的七寶牀上。鳳凰形狀的小架上懸掛着夜月，一位女子正對着鏡子仔細打扮。
另一位女子頭戴黑色帽子，身着茶色宮袍，腳穿黑色靴子，手持圓扇，靜立不染塵埃，清晨的空氣中她站立如畫。
還有一位女子微微彎腰，輕盈地走着，用小扇輕輕撲打着花間的飛蛾。在淡淡的樹蔭下，一位女子站立着，手裏抱着可以摺疊的胡牀，眼神流轉，充滿情致。
牀頭懸掛着精緻的鎖和金鐘，兩隻白鶴在花影中飛翔。詩人看到這樣的景象，心神恍惚，彷彿在巫山的夢境中曾經相遇過。
賞析
這首作品通過細膩的筆觸描繪了皇宮中四位宮女的生動場景，每幅畫面都充滿了詩意和美感。詩人巧妙地運用色彩和動作描寫，展現了宮女們的優雅與宮廷的華麗。最後，詩人以「巫山夢裏曾相逢」作結，表達了對美好事物的嚮往和對過往記憶的懷念，使整首詩增添了一層夢幻般的色彩。
薩都剌
薩都剌，字天錫，別號直齋。本答失蠻氏，祖父以勳留鎮雲代，遂爲雁門人。「薩都剌」者，猶漢言「濟善」也。弱冠登泰定丁卯進士第，應奉翰林文字。出爲燕南經歷，擢御史於南臺。以彈劾權貴，左遷鎮江錄事，歷閩海廉訪司知事，進河北廉訪經歷。尚書幹文傳序其詩曰：天錫陟官閩憲幕，往還吳中，出所作《雁門集》見示。其豪放若天風海濤，魚龍出沒。險勁如泰、華、雲門，蒼翠孤聳。其剛健清麗，則如淮陰出師，百戰不折，而洛神凌波，春花霽月之㛹娟也。明成化間，吳人張習企翱書其刻集後曰：「元詩之盛，倡自遺山，而趙子昂、袁伯長輩附和之。繼而虞、楊、範、揭者出，號爲大家。間有奇才天授，開闔變怪，莫可測度，以駭人之視聽者。初則貫雲石、馮子振、陳剛中，後則楊廉夫，而薩天錫亦其人也。觀天錫《燕姬曲》、《過嘉興》、《織錦圖》等篇，婉而麗，切而暢，雖雲石、廉夫莫能道。他如《贈劉雲江》、《越臺懷古》、《題爛柯山》、《石橋》諸律，又和雅典重，置諸鬆雪、道園之間，孰可疑異。」要而論之，有元之興，西北子弟，盡爲橫經。涵養既深，異才並出。雲石海涯、馬伯庸以綺麗清新之派振起於前，而天錫繼之，清而不佻，麗而不縟，真能於袁、趙、虞、楊之外，別開生面者也。於是雅正卿、達兼善、乃易之、餘廷心諸人，各逞才華，標奇競秀。亦可謂極一時之盛者歟！（徐興公曰：《薩天錫集》，成化乙巳兗州守關中趙蘭刻於郡齋。得之仁和沈文進家藏舊本。弘治癸亥，東昌守雁門李舉又刻之。今二本互有異同，並傳於世。一題曰《雁門集》，一題曰《薩天錫集》雲。然《雁門集》所載如《車簇簇行》一首，《元文類》作馬祖常，今見祖常《石田集》中。《凌波曲》一首，《元音》作無名氏。《乾坤清氣》作李溉之，《舞姬脫鞋吟》，歐陽元功有和李溉之韻，當不誤也。又如《明日城東看杏花》一首，見虞伯生《在朝稿》，《歲雲暮矣》三章，二本並載。而偶武孟《乾坤清氣》作張仲舉，武孟，元末人，必有所見。今悉爲改正。他如《次韻送虞先生入蜀》一首，亦見《石田集》，而諸選本俱作天錫。《山中懷友》及《和吳贊府齋中十詠》見黃晉卿集。而胡元瑞《詩藪》所稱天錫詩有：「故廬南雪下，短褐北風前」之句。徐興公序亦引及此語，似各有所據，未可盡以爲誤也。至如盧希韓之半摭薩集，出於後人掇拾之餘，所當亟爲改正。《凌波曲》、《鶴骨笛》之誤入龍子高，此在《元音》本屬無名氏。而潘曹選本失於考較，牽連而誤及之耳。按錢牧齋《列朝詩集》稱慶元方氏盛時，招延天下文士。天錫與林彬、朱右輩，皆往依焉。今其集中並無浙東往還之作，又幹壽道《雁門集序》謂有七言律《巧題》百首，今亦不存。乃知昔人卷帙散逸已多，補綴蒐羅，更有混淆錯出之弊，故略因所見而釐正之。
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