贈別張清夫還吳
新雨不作泥，鉤輈樹上啼。征夫懷遠路，家在太湖西。
別家今幾度，楊柳江邊樹。念鄉車輪下，漸是中年路。
萬事中年尚可期，人生且莫長別離。長別離，向何方。
九江落花清浦香，王雎斑斑鳧乳黃。南望不見三高堂，奈何遊子思故鄉。
我家諸公濟時早，功成身退合天道。當時未必知者賢，挽不回之臥煙島。
後來閱盡虧成事，始識從之去時好。我不能赤手縛虹霓，又不能委身同草木。
生逢堯舜世，肯受泥塗辱。昨者誤奮龍門雷，蝘蜓嘲之自雲足。
憂來舉觴酹白日，唯有皇天照空谷。張公子，吳江生，我有千載意，不羨身後名。
爲君寫作贈行曲，曲中鏗戛難爲明。君行不聽我意平，明日買船棹秋聲。
亦欲東下窺蓬瀛，飄然此去白玉京，須卿禹穴來相迎。
相迎未見須相待，客行雖遲心未改。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
註釋
- 鉤輈（gōu zhōu）：形容鳥鳴聲。
- 征夫：指出徵或遠行的男子。
- 太湖：中國東部的一個大型淡水湖。
- 三高堂：指高人、高士、高僧的居所。
- 王雎（jū）：一種水鳥。
- 斑斑：形容色彩斑斕。
- 鳧（fú）：野鴨。
- 蝘蜓（yǎn tíng）：一種小蟲，比喻小人。
- 觴（shāng）：古代的一種酒器。
- 酹（lèi）：以酒澆地，表示祭奠。
- 皇天：指天，也泛指天地。
- 鏗戛（kēng jiá）：形容聲音響亮有力。
- 棹（zhào）：划船的一種工具，形狀和槳差不多。
- 蓬瀛（péng yíng）：指蓬萊和瀛洲，傳說中的仙山。
- 白玉京：指天帝的居所，也泛指仙境。
- 禹穴：指傳說中禹的墓穴，位於浙江紹興。
翻譯
新雨過後，路上沒有泥濘，只聽見樹上的鳥兒啼鳴。遠行的男子思念着遙遠的道路，他的家在太湖的西邊。
離開家已經多久了，江邊的楊柳樹依舊。在車輪下懷念家鄉，漸漸地步入了中年。
萬事到了中年尚可期待，但人生不要長久地分離。長久分離，向着何方？
九江的花兒飄落，清香四溢，王雎和斑斑的野鴨在黃色的水面上嬉戲。向南望去，看不見三高堂，無奈遊子思念着故鄉。
我家先輩早早地濟世，功成身退符合天道。當時未必有人知道他們的賢能，他們無法挽回地隱居在煙霧繚繞的島嶼。
後來經歷了無數成敗，才認識到追隨他們的道路是美好的。我不能赤手空拳地束縛彩虹，又不能委身如同草木。
生逢堯舜的時代，不願受到泥濘的侮辱。昨天錯誤地奮起如同龍門之雷，卻被蝘蜓嘲笑，自以爲滿足。
憂愁來臨時舉杯祭奠白日，唯有皇天照耀着空谷。張公子，你是吳江的生靈，我有千載的意願，不羨慕身後的名聲。
爲你寫下這首贈行的曲子，曲中聲音響亮卻難以明瞭。你前行不聽我的意願已平息，明天買船划槳聽秋聲。
也想要向東下窺探蓬瀛，飄然此去白玉京，必須請你禹穴來相迎。
相迎未見須相待，客行雖慢心未改。
賞析
這首作品表達了詩人對離別的深情和對家鄉的思念。詩中通過對自然景物的描繪，如新雨、鳥鳴、楊柳、太湖等，營造了一種悽美而懷舊的氛圍。詩人的情感複雜而深沉，既有對遠行者的同情，也有對中年人生的感慨，更有對家鄉和過去的無限懷念。詩的結尾，詩人表達了對未來的期待和對友人的祝願，展現了詩人豁達和樂觀的人生態度。整首詩語言優美，意境深遠，情感真摯，是一首優秀的贈別詩。
範梈
梈字亨父，一字德機，臨江清江人。家貧早孤，刻苦爲文章，人罕知者。年三十六，辭家北遊，賣卜燕市。薦爲左衛教授，遷翰林院編修官。出爲嶺海廉訪司照磨，歷轉江西湖東，選充翰林應奉，改閩海道知事，移疾歸。徙家新喻百丈山，天曆二年，授湖南嶺北廉訪經歷，親老不赴。其明年以母喪哀毀卒，年五十九。德機癯然清寒，若不勝衣，而持身廉正。爲文雄健，追慕先漢古詩，尤好爲歌行，工近體，藹然見忠臣孝子之情焉。吳文正嘗以東漢諸君子擬之。人稱文白先生。所著有《燕然稿》、《東方稿》、《海康稿》、《豫章稿》、《侯官稿》、《江夏稿》、《百丈稿》，總十二卷，揭曼碩序之。以爲虞伯生稱德機如唐臨晉帖，則終未逼真。改評之曰：範德機詩如秋空行雲，晴雷捲雨，縱橫變化，出入無朕。又如空山道者，辟穀學仙。瘦骨崚嶒，神氣自若。又如豪鷹掠野，獨鶴叫羣。四顧無人，一碧萬里。差可彷佛耳。德機詩學廬陵，楊中伯允得其骨，郡人傅若金與礪得其神，皆有盛名於時。歐陽原功曰：宋東都時，黃太史號江西詩派。南渡後，楊廷秀好爲新體。宋末，劉會孟出於廬陵，而詩又一變。我元延祐以來，彌文日盛，京師諸名公一去宋金季世之弊，而趨於雅正。於是西江之士，亦各棄其舊習焉。蓋以德機與曼碩爲之倡也。
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