雲庵和尚舍利贊

清 · 周志蕙

是身夢境一塵垢，分段苦業所成就。
折旋俯仰誰使之，皆汝一念顛倒想。
若言此身非念倫，云何想中可傳令。
乃知妄想融通趣，如露如幻如雲影。
念清浄則身光明，念雜想則身垢穢。
君看火力初無情，聖凡僞真俱發夢。
雲庵偏得老南道，粹然一出支臨濟。
平生慈悲喜捨力，及樂說辯智慧光。
大願所熏精進幢，上契佛祖超情見。
至妙要非麤不傳，憫世狹劣示小者。
稽首作贊示同學，千載叢林有耿光。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

註釋

• 舍利：佛教稱僧人死後火化形成的結晶體，被視爲聖物。
• 雲庵：和尚名字
• **一塵垢：一點塵世的污垢。塵，塵世；垢，污垢。
• **分段苦業：佛教術語，指人生因爲業力而遭受的一段一段不同的苦難 。
• **折旋俯仰：身體彎曲、轉動、低頭擡頭，形容身體的各種動作。
• **念倫：念頭、想法之類。倫，類。
• **融通趣：相互貫通的旨趣。趣，旨趣。
• **粹然：純粹的樣子。
• **支臨濟：繼承臨濟宗。臨濟宗，禪宗五大流派之一。
• **慈悲喜捨：佛教的四種廣大的利他精神，稱爲四無量心。慈是慈愛，悲是悲憫，喜是隨喜，舍是捨棄怨親。
• **樂說辯：樂於說法辯論。
• **精進幢：堅定的精進像旗幟一樣。精進，在佛教中指不懈地修行；幢，旗幟。
• **超情見：超越世俗的情感和見解。情，情感；見，見解。
• **稽首：古代一種跪拜禮，叩頭到地，是九拜中最恭敬的。
• **叢林：指寺院，後也泛指佛教界 。
• **耿光：光明，光輝。

翻譯

這個身體就如同夢境裏的一點塵世污垢，是由一段段苦難的業力成就而來。身體的彎曲轉動、低頭擡頭等動作是誰驅使的呢？都是你心中的一念顛倒妄想。要是說這個身體不屬於念頭之類的，可爲何在念想之中能指揮身體行動呢。由此可知，妄想有着相互貫通的旨趣，就如同露珠、幻影和雲影般虛幻不實。念頭純淨的時候身體就會散發光明，念頭雜亂時身體就顯得污垢穢氣。你看那火的力量本來沒有情感喜好，無論是聖人還是凡人，真實的還是虛假的，在火光中都如夢如幻般。雲庵和尚特別領悟到了老南禪師的禪道，純粹地傳承發展並且支撐起了臨濟宗。他一生憑藉慈悲喜捨的力量，以及樂於說法辯論散發的智慧光芒。因宏大誓願的薰陶，精進修行如旗幟樹立，向上契合佛祖，超越了世俗的情感見解。那至極微妙的禪道要義不是粗俗之人能傳承的，只是憐憫世人狹隘低劣而展示一些淺顯的。我恭敬地叩拜作贊來給同學們看，希望這能讓千年的佛教界留下光輝。

賞析

這首詩是釋德洪爲雲庵和尚舍利所寫的贊詩，圍繞着對「身」與「念」關係的佛教義理展開闡述，並高度讚美了雲庵和尚的禪學修爲與精神品質。開篇詩人從佛教對身體本質的認知，指出身體是由苦難業力形成的虛幻存在，而動作是由妄想驅使。接着深入探討「身」與「念」的聯繫，論證妄想的虛幻本質。隨後闡述了念頭的清淨與雜亂對身體狀態的影響。詩句「君看火力初無情，聖凡僞真俱發夢」以火爲喻，形象地說明在無常的現象面前，一切都是虛幻如夢。後半部分着重讚美雲庵和尚，他得到老南禪道傳承，光大臨濟宗，憑藉慈悲喜捨與智慧力量，精進修行，上契佛祖。最後，詩人作贊希望雲庵和尚的精神在佛教叢林中閃耀光輝。整體來看，此詩既有深邃的佛教思想內涵，又通過形象比喻展現了對雲庵和尚的敬仰之情，將教義闡釋與人物讚美融合，是佛教文學中的佳作 。