成之夜談省庭新事
偉哉青雲器，底蘊莫能見。
開口論利害，坐客服雄辯。
汪汪江海量，氣不許黃憲。
從來布衣願，一擲輕百萬。
投瓜必報瓊，豈望在焚券。
雖承雨露恩，慷慨輒自獻。
與其便於已，孰若於國便。
蓋嘗推此心，天下欲兼善。
儒家惟有孟，日夜講不倦。
儻以利爲利，請看貨殖傳。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注釋
- 青雲器：比喻有遠大前程的人才。
- 底蘊：深藏不露的內涵或實力。
- 黃憲：黃石公，傳說中的神仙，比喻高人。
- 佈衣：平民百姓。
- 投瓜報瓊：比喻以小恩小惠換取大廻報。
- 焚券：燒燬債券，表示免除債務。
- 雨露恩：比喻君王的恩澤。
- 兼善：全麪而完美。
- 貨殖傳：《史記》中的一篇，講述商人如何通過貿易致富。
繙譯
他的才華真是非凡，深藏不露的實力無人能見。 開口便能論斷利害，坐著的聽衆都被他的雄辯所折服。 他的氣度如同江海般廣濶，氣勢不讓給傳說中的高人黃石公。 作爲一個平民，他有著一擲百萬的豪氣。 他投出的小恩小惠，必定會得到豐厚的廻報，而不是僅僅希望免除債務。 雖然承受了君王的恩澤，但他仍然慷慨地獻出自己的一切。 與其讓自己得利，不如讓國家得利。 他一直懷著這樣的心態，希望天下能夠全麪而完美。 在儒家學者中，衹有孟子，日夜不停地講解，從不厭倦。 如果以利益爲利益，那就請看看《史記》中的《貨殖傳》吧。
賞析
這首詩贊頌了一位才華橫溢、氣度非凡的人物。詩中，“青雲器”、“底蘊”等詞描繪了這位人物深藏不露的才華和實力，“開口論利害”、“坐客服雄辯”則展現了他的口才和影響力。後文通過“投瓜報瓊”、“雨露恩”等典故，表達了他不僅追求個人利益，更注重國家和社會的福祉。整首詩語言凝練，意境深遠，通過對這位人物的贊美，傳達了一種高尚的道德追求和理想抱負。
李俊民
金澤州晉城（今屬山西）人，字用章，號鶴鳴，澤州晉城（今屬山西）人。
唐高祖李淵第二十二子韓王李元嘉後裔，排行第三。幼年能文。少時得名儒傳授程氏之學，即北宋哲學家程頤、程顥兄弟二人所奠定的「理學」，「其於理學淵源，冥搜隱索，雖片言隻字務有根據。」凡經傳子史百家之書，他無不硏究，未及仕，已成名儒。
金章宗承安五年（公元1200年），以經義舉進士第一（時年二十五歲），授應奉翰林文字，文名雄於一時。不久，任沁水縣令，幷提舉長平（今高平西北）倉事，進昇朝請大夫。未幾，因他厭惡官場應酬，棄官歸田，以所學教授鄉裏。由於他學問淵博，加之狀元聲威，從學者甚眾，不遠千里慕名而來投師者不絶於門。貞佑二年（公元1214年），金宣宗自中都（今北京城西南隅）南遷汴京（今開封市）。因爲戰亂，李俊民於貞佑三年（公元1215年）離開家鄉隱居於嵩州鳴皋山隱居，後遷徙至懷州（今河南沁陽），不久又隱於西山。在河南的這段時間，有隱士荆先生，授給他邵雍的《皇極》數學，李俊民對這種用符號、形象和數字推測宇宙變化的學説十分精通，當時深通此道的劉秉忠也對其佩服得五體投地，自嘆弗如。元滅金後，李俊民徙居懷州，不久又隱居於崇山。元政府澤州長官段直從河南嵩山迎回李俊民任澤州教授，在大陽生活，他便千方百計招延澤州散在四方的名士，協助他教授學生，所以，僅五六年，所培養的人才，「以通經被選者」有一百二十二人。
元初，忽必烈即汗位前，劉秉忠曾嚮忽必烈推薦李俊民，盛贊他「易理，易數兩造精微」。元憲宗蒙哥七年（公元1257年），忽必烈在藩邸，命以安車召見李俊民等金朝遺老，天天延訪，從不間斷。上至天文、下至地理，經史百家，無所不談。忽必烈想授以高官，但李俊民拒絶入仕，懇賜還山，忽必烈欽佩其氣節，尊重其人格，便派專人護送。忽必烈曾令張仲一曏李俊民討教有關禎祥方面的預言，因李俊民精通《皇極》數，所言神話般全部應驗。當忽必烈即汗位，改元中統，李俊民已卒於嵩山，享年八十五歲，葬於晉城崔家莊北。元世祖中統初，賜謚莊靖先生。
其文格沖澹和平，語言流暢（代表作《重修浮山女媧廟記》、《睡鶴記》）；詩多憂幽激烈之音，寄懷深遠；其詞多詠物、寫景、應酬唱和之作，偶爾也抒發苦悶，如「人世閑愁都佔了，有情天也老」（《謁金門·和邦直》）。元世祖忽必烈曾對侍臣説：「朕求賢三十年，唯得竇漢卿及李俊民二人。」元人王特昇評價説：「鶴鳴老人，國朝之名士也，勇退居閑，朝經暮史，經學傳家尤長於理。」劉瀛序其集云：「先生詩，格律清新似東坡，句法奇傑似山谷。集句圓轉，脈絡貫穿，半山老人之體也。雄篇鉅章，奔騰放逸，昌黎公之亞也。」《四庫全書總目》贊其詩「類多幽憂激烈之音，繫念宗邦，寄懷深遠，不徒以清新奇崛爲工」。
有《莊靖集》十卷，包括詩七卷，文三卷。詞存六十八首，收入唐圭璋《全金元詞》。《莊靖集》有《九金人集》本、《山右叢書初編》本。
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