和荅董用之
將軍死戰血染衣，空山白骨鬼夜啼。
洗兵政要及時雨，天禍未悔無雲霓。
臥龍不起主張漢，獵犬待烹僥倖齊。
就中儒冠身多誤，如坐矮屋頭常低。
敢將龍鍾哀造物，但幸老大能扶犁。
咄哉董生三寸舌，善謔不思爲虐兮。
人間回首憂患始，去之不速將噬臍。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注釋
- 洗兵：指洗去兵器上的血跡，意指戰爭結束。
- 天禍：天災。
- 臥龍：指諸葛亮，此処比喻有才能而未被重用的人。
- 獵犬待烹：比喻有功之人等待被賞識或重用。
- 僥倖：僥幸。
- 儒冠：指儒生，即讀書人。
- 矮屋：低矮的房屋，比喻処境卑微。
- 龍鍾：形容年老躰衰，行動不便。
- 造物：指創造萬物的主宰，即天命。
- 扶犁：指耕田，比喻從事普通勞動。
- 咄哉：歎詞，表示驚訝或責備。
- 三寸舌：指能言善辯。
- 善謔：善於開玩笑。
- 虐兮：過分或不儅的玩笑。
- 噬臍：比喻後悔莫及。
繙譯
將軍戰死，血染衣襟，空山之中白骨累累，鬼魂夜夜哀鳴。 戰爭結束，急需及時雨來洗淨兵器上的血跡，但天災未止，無雲無雨。 有才能的人如臥龍不起，主張漢室複興，而有功之人如獵犬等待被烹，僥幸期望齊國重用。 儒生們身陷睏境，如同坐在低矮的房屋中，頭常低垂。 不敢將衰老的身軀哀求天命，衹慶幸年老還能扶持犁耕。 哎呀，董生你這三寸舌，善於開玩笑卻不知其過分。 廻首人間，憂患由此開始，若不迅速離去，將會後悔莫及。
賞析
這首作品描繪了戰爭的殘酷與儒生的睏境，通過對比將軍的犧牲與儒生的無奈，表達了作者對時侷的憂慮和對個人命運的感慨。詩中運用了豐富的比喻和象征，如“臥龍”、“獵犬”等，增強了詩意的深度和廣度。結尾処對董生的責備，實際上是對儅時社會風氣的批判，躰現了作者對正義和道德的堅守。整首詩語言凝練，意境深遠，情感真摯，展現了元代詩人李俊民的文學才華和深刻的社會洞察力。
李俊民
金澤州晉城（今屬山西）人，字用章，號鶴鳴，澤州晉城（今屬山西）人。
唐高祖李淵第二十二子韓王李元嘉後裔，排行第三。幼年能文。少時得名儒傳授程氏之學，即北宋哲學家程頤、程顥兄弟二人所奠定的「理學」，「其於理學淵源，冥搜隱索，雖片言隻字務有根據。」凡經傳子史百家之書，他無不硏究，未及仕，已成名儒。
金章宗承安五年（公元1200年），以經義舉進士第一（時年二十五歲），授應奉翰林文字，文名雄於一時。不久，任沁水縣令，幷提舉長平（今高平西北）倉事，進昇朝請大夫。未幾，因他厭惡官場應酬，棄官歸田，以所學教授鄉裏。由於他學問淵博，加之狀元聲威，從學者甚眾，不遠千里慕名而來投師者不絶於門。貞佑二年（公元1214年），金宣宗自中都（今北京城西南隅）南遷汴京（今開封市）。因爲戰亂，李俊民於貞佑三年（公元1215年）離開家鄉隱居於嵩州鳴皋山隱居，後遷徙至懷州（今河南沁陽），不久又隱於西山。在河南的這段時間，有隱士荆先生，授給他邵雍的《皇極》數學，李俊民對這種用符號、形象和數字推測宇宙變化的學説十分精通，當時深通此道的劉秉忠也對其佩服得五體投地，自嘆弗如。元滅金後，李俊民徙居懷州，不久又隱居於崇山。元政府澤州長官段直從河南嵩山迎回李俊民任澤州教授，在大陽生活，他便千方百計招延澤州散在四方的名士，協助他教授學生，所以，僅五六年，所培養的人才，「以通經被選者」有一百二十二人。
元初，忽必烈即汗位前，劉秉忠曾嚮忽必烈推薦李俊民，盛贊他「易理，易數兩造精微」。元憲宗蒙哥七年（公元1257年），忽必烈在藩邸，命以安車召見李俊民等金朝遺老，天天延訪，從不間斷。上至天文、下至地理，經史百家，無所不談。忽必烈想授以高官，但李俊民拒絶入仕，懇賜還山，忽必烈欽佩其氣節，尊重其人格，便派專人護送。忽必烈曾令張仲一曏李俊民討教有關禎祥方面的預言，因李俊民精通《皇極》數，所言神話般全部應驗。當忽必烈即汗位，改元中統，李俊民已卒於嵩山，享年八十五歲，葬於晉城崔家莊北。元世祖中統初，賜謚莊靖先生。
其文格沖澹和平，語言流暢（代表作《重修浮山女媧廟記》、《睡鶴記》）；詩多憂幽激烈之音，寄懷深遠；其詞多詠物、寫景、應酬唱和之作，偶爾也抒發苦悶，如「人世閑愁都佔了，有情天也老」（《謁金門·和邦直》）。元世祖忽必烈曾對侍臣説：「朕求賢三十年，唯得竇漢卿及李俊民二人。」元人王特昇評價説：「鶴鳴老人，國朝之名士也，勇退居閑，朝經暮史，經學傳家尤長於理。」劉瀛序其集云：「先生詩，格律清新似東坡，句法奇傑似山谷。集句圓轉，脈絡貫穿，半山老人之體也。雄篇鉅章，奔騰放逸，昌黎公之亞也。」《四庫全書總目》贊其詩「類多幽憂激烈之音，繫念宗邦，寄懷深遠，不徒以清新奇崛爲工」。
有《莊靖集》十卷，包括詩七卷，文三卷。詞存六十八首，收入唐圭璋《全金元詞》。《莊靖集》有《九金人集》本、《山右叢書初編》本。
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