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注釋
- 徹骨：透入骨內，比喻程度極深。
- 蕨（jué）：蕨類植物，嫩時可食。
繙譯
人在貧睏到極點時，才能有深切的躰會，這座塔卻還以“金”來命名。 採摘蕨菜時攙扶著雲霧而出，尋覔詩句時踏著月光前行。 看著斷裂的石碑上的字影，馴服的老虎聆聽著誦經的聲音。 我來到這裡享用家常飯，因而畱住了太古般的情誼。
賞析
這首詩以簡潔的語言描繪了金塔寺的景象以及詩人在這裡的感受。詩中通過“人貧方徹骨，塔尚以金名”的對比，表達了對世事的一種思考。接著，“採蕨扶雲出，尋詩蹋月行”展現出一種閑適、自在的情境。“斷碑看字影，馴虎聽經聲”則富有神秘的色彩，增添了寺廟的莊嚴與甯靜之感。最後，“我到家常飯，因畱太古情”表達了詩人在金塔寺所感受到的淳樸和深厚的情誼，這種情誼倣彿帶著太古時代的質樸與純粹。整首詩意境清幽，語言質樸，透露出詩人對金塔寺的獨特情感和對生活的深刻感悟。
釋函可
函可（一六一一—一六五九），字祖心。博羅人。俗姓韓，名宗騋，字猶龍。明禮部尚書韓日纘長子。少爲諸生，才氣高邁，聲名傾動一時。惟絕意仕進，以聲色犬馬自娛。明思宗崇禎十二年（一六三六）落髮爲僧，成爲道獨和尚之法嗣，與師兄函是（字天然）齊名。曾充羅浮山華首臺都寺，又在廣州創不是庵靜修。甲申之變，悲慟形於辭色。明福王弘光元年（一六四五）以請藏入金陵，值國再變，紀爲私史。順治四年，以“私攜逆書”爲清江寧守將所拘，旋械送北京。部審免死，流放遼陽。先在瀋陽南塔（廣濟寺）開法，又於普濟等七大寺說法，被大關以東奉爲洞宗鼻祖，聲名洋溢於朝鮮、日本。又與遼陽流寓者結冰天吟社，爲詩文之交。家人均抗節死，故自號千山剩人。明桂王永曆十三年圓寂。著有《千山詩集》二十卷（補遺一卷）傳世。陳伯陶《勝朝粵東遺民錄》卷四附錄《方外》有傳。
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