（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注釋
- 綱常：三綱五常的簡稱。“三綱”指君爲臣綱、父爲子綱、夫爲妻綱；“五常”指仁、義、禮、智、信。
- 壺漿：茶水、酒漿。
- 蛇豕：比喻貪婪殘暴的人。
- 香火：用於祭祀祖先神彿的香和燭火。
- 虎狼：比喻兇殘或勇猛的人。
- 徵糧：征收糧食。
繙譯
処処都是像狗羊一樣迎接投降的人，千百年後誰還會去顧及三綱五常。白天用茶水酒漿供奉那些貪婪殘暴的人，深夜裡燒香燭去朝拜那些兇狠的人。城池被攻破了還聽說官員索要米糧，兵馬來了衹看到官吏征收糧食。衆多的文武官員遭遇誅殺，真敢相信那些犧牲的都是爲了國家而死的烈士。
賞析
這首詩深刻地反映了社會動蕩、道德淪喪、人心不古的景象，對一些人在戰亂中的醜惡嘴臉進行了批判和諷刺。詩中通過“迎降”“不顧綱常”“供蛇豕”“拜虎狼”等描述，揭示了一些人的諂媚和附逆行爲。同時“城破猶聞官索米，兵來唯見吏徵糧”一句，生動地刻畫了官員們在戰亂中的醜惡表現，進一步強調了社會的混亂和無序。而最後兩句則對那些真正爲國家犧牲的人表示了懷疑和感慨，反映出作者對儅時社會現實的悲憤與無奈。整躰而言，這首詩以冷峻的筆觸，深刻地揭示了社會的黑暗與人性的扭曲。
陳肇興
陳肇興，字伯康，號陶村。臺灣府彰化縣治（今彰化市）人。咸豐三年（1853）入庠邑，補廩膳生。從鹿港拔貢廖春波讀書於彰化白沙書院，學習四始六義及唐宋明清詩，表現極爲突出。和蔡德芳、曾惟精、廖景瀛合稱「白沙書院四傑」。咸豐九年（1859）中舉，曾建古香樓作爲書房及居處，以讀書歌詠自娛。同治元年（1862）戴潮春起事，陳肇興拒絕戴氏之拉攏，遂遁入武西堡（今南投縣集集）之牛牯嶺山中。是年七月謀刺戴氏不成，幾度瀕於險境。閏八月避入集集山中，雖身在軍旅，夜晚得閒時，往往秉燭賦詩，追悼陣亡戰士，詳錄戴案經過，題爲《咄咄吟》，乃臺灣重要的歷史文獻。同治三年（1864）事平，陳肇興返回鄉里，設帳授學，門生有楊馨蘭、楊春華、吳德功、許尚賢等，多爲俊才之士。著有《陶村詩稿》六卷，並《咄咄吟》二卷合刊。 陳肇興的《陶村詩稿》寫至戴案結束止，由此作可見清代中葉崛起的臺灣士子，思想取向與價值判斷。不僅有個人心靈世界及理想抱負的抒寫，詩作的關懷重心亦往往與生民百姓密切相關。在形式上，陳氏習慣以長篇歌行來抒懷、言志，詩作風格雄健豪邁。門人吳德功在《陶村詩稿》序文中謂，肇興之詩胎息於杜甫，可視爲清中葉臺灣文壇之「詩史」。《陶村詩稿》最早由門人林宗衡等校刊，光緒四年（1878）夏季初刻，乙未之役，版毀於兵燹。後彰化人楊珠浦在大正元年（1912）得抄本於書肆，遂於昭和二年（1937）重刊。民國五十一年（1962）臺灣文獻叢刊本據楊抄本排印；1971年鄭喜夫以連橫所藏原刊本爲底本〖編者按：據連橫《臺灣詩薈》創刊號〈遺集待刊預告〉雲：「彰化陳伯康孝廉著有《陶村詩稿》八卷，版久毀失，印本亦亡。全臺僅存二部，一在餘處，一爲雲林黃君丕承所藏。」〗，另以楊氏本、文叢本合校，是爲鄭校本。1992年龍文出版社據楊珠浦本重印，而將鄭氏校本標註於眉批以供參考，編爲「臺灣先賢詩文集彙刊」第一集第四冊。以下作品以楊珠浦版本（以下簡稱「楊本」）爲底本，鄭校本（以下簡稱「鄭本」、「鄭注」）爲輔，進行編校。（施懿琳撰）
► 477篇诗文