解湯延祖字
仲尼作經授曾子，明稽至孝之終始。
始於事親終立身，以是揚名於後世。
大雅有言念爾祖，述脩其德乃爲美。
聖訓昭昭十八章，寫之琬琰千餘歲。
湯生本由義方教，石磨沙蕩求成器。
其名延祖有意哉，吾以子立爲之字。
立身之道將何如，非曰凡人富與貴。
不賢而位何能爲，蠅蟲豈不披紅紫。
周公亦人舜亦人，口銜日月坐天際。
勖哉見善勿遲疑，往往後生誠可畏。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
註釋
- 稽：考查。
- 琬琰（wǎn yǎn）：琬圭和琰圭。泛指美玉。
- 義方：行事應該遵守的規範和道理。
- 勖（xù）：勉勵。
翻譯
孔子創作經典傳授給曾子，明確考查至孝的始終。從侍奉雙親開始到最終修身立世，因此在後世揚名。《大雅》有話說思念你的祖先，傳述修習祖先的品德才是美好。聖人的教導明明有十八章，書寫在美玉之上歷經千餘年。湯生本來就由規範道理教育，經過石頭磨礪沙子淘洗以求成爲有用之才。他取名延祖是有深意啊，我用「子立」作爲他的字。修身立世的道路會怎麼樣呢，不是說平凡人要追求富裕和顯貴。沒有賢德而處於高位又能做什麼，蒼蠅蟲子難道不也身披紅紫嗎。周公也是人舜也是人，他們口銜日月坐在天邊。勉勵啊見到善美不要遲疑，往往後來人實在可畏。
賞析
這首詩首先強調了孔子對孝道的闡述以及其影響深遠，表明做人要從侍奉雙親開始並不斷修身。接着提到湯生是受良好教育成長的，強調其名字延祖的意義。然後探討修身立世不應只追求財富和地位，沒有賢德就沒有意義。以周公和舜爲例，說明偉大的人物成就非凡。最後鼓勵人們見到美好要毫不猶豫去追求，強調後生可畏，隱含着對年輕人的期望和激勵。整首詩圍繞着道德修養和個人成長展開，富有教育意義和哲理思考。
李覯
宋建昌軍南城（今屬江西）人，字泰伯，世稱盱江先生、直講先生。宋仁宗慶暦二年（西元一〇四二年），舉「茂才異等」不第，與范文正等友善，擁護「慶歷新政」。倡立盱江書院（盱江在南城），教授生徒，從學者常數百人，世稱「盱江先生」。宋仁宗皇祐初，由范文正薦爲試太學助教，後爲直講。嘉祐中，爲海門主簿、太學説書、權同管勾太學。嘉祐四年（西元一〇五九年）卒，年五十一。盱江以文章知名，通經術，素不喜《孟子》，極斥釋道二教，重農業生產。有《退居類稿》十二卷，《皇祐續稿》八卷。明成化間南城左贊編爲《盱江集》（亦作《直講李先生文集》）三十七卷，外集三卷。事見《盱江集》卷首宋魏峙《李直講年譜》，《宋史·巻四百三十二·〈儒林列傳·李覯傳〉》。
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