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註釋
- 水田衣：一種用各種顏色的碎布料拼合起來,形似水田的衣服，僧人、道士常穿。
- 袱巾：又作「幅巾」，一種包頭的巾帕。
- 相廝稱（sī chèn）：相互相稱、配搭適宜。
翻譯
穿着水田衣的老道士，揹着葫蘆，頭上戴着袱巾，棕色的鞋子和布襪子搭配得十分相稱。他會修理琴，也懂得賣藥，各種本領都有；捉鬼拿妖之類的事情也樣樣都行。最後他隨着白雲與紅葉走向山間的小路，聽說他在懸崖上建造房屋居住，可是又讓人到哪裏去尋找他的蹤跡呢 ？
賞析
這首詩塑造了一位超凡脫俗的老道人形象。詩的前幾句通過對老道人獨特的外貌裝扮和多種才能的描繪，展現出他的神祕與不凡。「水田衣」「背葫蘆」「戴袱巾」「棕鞋布襪」，這些獨特的服飾細節使老道人的形象躍然紙上，給人一種遠離塵世的感覺。而「修琴賣藥般般會，捉鬼拿妖件件能」則進一步增添了他的傳奇色彩，顯示出他多才多藝且本領高強。
後幾句「白雲紅葉歸山徑，聞說道、懸巖結屋」描繪出老道人迴歸山林，在懸巖之上結廬而居的情景，營造出一種空靈、幽遠的意境，體現出老道人對世俗的超脫和對自然的親近。最後的「卻教人、何處可尋」，以一種尋而不得的感慨結尾，更添幾分神祕和惆悵，表現了老道人的行蹤飄忽不定，如同仙人一般難以尋覓，引發讀者對這種瀟灑自由、遺世獨立生活的遐想 。
鄭燮
淸江蘇興化人，「揚州八怪」之一，字克柔，號理菴，又號板橋，人稱「板橋先生」。應科舉爲康熙秀才，雍正十年舉人，乾隆元年（西元一七三六年）進士。授范縣知縣，爲人疏放不羈，日事詩酒。及調濰縣，有政聲。「以歲飢爲民請賑，忤大吏，遂乞病歸。」作官前後，均居揚州，以書畫營生。恣情山水，與騷人、野衲作醉鄉遊。時寫叢蘭瘦石於酒廊、僧壁，隨手題句，觀者歎絶。工詩詞，不屑作熟語，詞遠祖辛，近師陳，痛快淋灕，獨樹一幟。善書畫，擅花卉木石，尤長蘭竹，寫竹最多，蘭石次之，間有松菊。蘭葉之妙以焦墨揮毫，藉草書中之中豎，長撇運之，多不亂，少不疏，脫盡時習，秀勁絶倫。書亦有別致，隸、楷參半，自稱「六分半書」。間亦以畫法行之。印章筆力樸古逼文、何。其詩書畫均曠世獨立，世稱「三絶」。著有《板橋全集》，手書刻之。所作賣畫潤格，傳頌一時。
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