偶成
人生德與才，兼備方爲善。獨至評閨材，持論恆相反。
有德才可賅，有才德反損。無非亦無儀，動搖古訓典。
我意頗不然，此論殊褊淺。不見《三百篇》，婦作傳匪鮮。
《葛覃》念父母，旋歸忘路遠。《柏舟》矢靡他，之死心不轉。
自來篇什中，何非節孝選。婦言與婦功，德亦藉茲闡。
勿謂好名心，名媛亦不免。女子在室時，承歡職難謝。
及長事舅姑，或難依親舍。孩提至及笄，廿年時頗暇。
行宜奉杖屨，食宜羅酒炙。有女即當兒，服勞親所藉。
此時不努力，終身責難卸。他年縱思親，往來聯姻婭。
顧此轉失彼，孝思終假借。膝下樂融融，一刻千金價。
縱言至於斯，慄慄心膽怕。所以北宮女，懿行昭華夏。
環瑱都屏撤，老死誓不嫁。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
註釋
- 賅（gāi）：包括，完備。
- 褊淺（biǎn qiǎn）：心地、見識等狹隘短淺。
- 《三百篇》：即《詩經》。
- 《葛覃》：《詩經·周南》中的一篇。
- 《柏舟》：《詩經·邶風》中的一篇。
- 矢：發誓。
- 靡（mǐ）：沒有。
- 之死：到死。
- 及笄（jí jī）：指女子到了可以許配或出嫁的年齡。
翻譯
人生中德行與才能，兩者兼備纔算是好的。唯獨在評論女子的才能時，所持的觀點常常相反。有德行才能纔會完備，有才能反而會損害德行。沒有行爲規範也沒有禮儀，動搖了古老的訓典。我心中很不認同，這種論調實在太狹隘淺薄了。沒看到《詩經》三百篇中，婦女被傳頌的並不少。《葛覃》中表達對父母的思念，急切歸家忘記路途遙遠。《柏舟》裏發誓沒有二心，到死心意也不會改變。自古以來的篇章中，哪一個不是節孝的典範。婦言與婦功，德行也憑藉此得以彰顯。不要說這是好名之心，有名的女子也不免這樣。女子在未出嫁時，奉承父母的職責難以推卸。等到長大後侍奉公婆，或許就難以依靠父母了。從孩提時期到及笄之年，這二十年時間比較閒暇。行爲應當侍奉長輩，飲食應該安排酒肉。有女兒就如同有兒子一樣，服侍父母可以依靠她。此時不努力，終身的責任難以卸下。以後縱然思念父母，通過與親戚聯姻往來。但顧及這就會失去那，孝道最終只是假借罷了。父母膝下快樂和睦，一刻值千金啊。縱然說到這裏，內心還是戰戰兢兢很害怕。所以那北宮的女子，美好的德行昭示華夏。首飾都捨棄，發誓到老死都不嫁人。
賞析
這首詩探討了對於女子德行與才能的看法。作者反對將德與纔對立起來，認爲兩者應兼備，並且通過列舉《詩經》中女子的例子，說明女子也可以有高尚的品德和行爲。同時強調女子在不同階段的責任和義務，尤其是未出嫁時要侍奉父母，出嫁後應孝順公婆等。詩中強調德行的重要性，認爲婦言和婦功也是彰顯德行的方式。還指出不能假借孝道，應真正盡到責任。最後以北宮女子爲例，突出其堅定的德行。整首詩觀點鮮明，體現了作者對女子品德培養和社會責任的深入思考，語言較爲古樸典雅。