柳氏二外甥求筆跡二首

宋 · 蘇軾

退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神。
君家自有元和腳，莫厭家雞更問人。

注釋

柳氏二外甥：長名柳閎，次名柳辟。蘇軾妹婿柳仲遠之子，書法家柳瑾之孫。
退筆如山：用南朝書法家智永退筆成冢的故事。唐李綽《尚書故實》：「右軍孫（王羲之七世孫）智永自臨《千字文》八百本，散與人間，江南諸寺各留一本。永公住吳興永欣寺，積年學習，後有禿筆頭十甕，每甕皆數石。人來覓書，並請題額者如市，所居戶限為之穿穴，乃用鐵葉裹之，人謂為‘鐵門限’。後取筆瘞之，號為‘退筆冢’，自制銘志。」蘇軾這兩句認為，書法藝術不能僅靠一種禿筆堆成山的苦練，高品位的書法更需要高度的文化素養。讀萬卷書，學養深厚，學問與藝術間相互滲透，才能妙悟通神，才能夠手眼不凡，新意迭出。這兩句詩含意深刻，耐人體味。
讀書萬卷：杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》：「讀書破萬卷，下筆如有神。」
元和腳：腳，指筆形中的捺，俗稱捺腳，代指書法。「元和腳」者，柳公權書法自成一家，流行元和間，故云。宋蘇軾《柳氏二外甥求筆跡》詩之一：「君家自有元和腳，莫厭家雞更問人。」唐劉禹錫《酬柳柳州家雞之贈》詩：「柳家新樣元和腳，且盡姜芽斂手徒。」這是劉禹錫戲稱柳宗元的書法。陳寅恪1927年《寄傅斯年》有句曰：「正始遺音真絕響，元和新腳未成軍」。以「正始遺音」喻舊學，而以「元和新腳」喻當時流行的新學。
家雞：喻指家傳之學、家傳之藝。語出《南史·王僧虔傳》，中云：「庾徵西翼書，少時與右軍齊名。右軍後進，庾猶不分，在荊州與都下人書云：「小兒輩賤家雞，皆學逸少書。」

賞析

這是蘇軾為其外甥所作的一首贈言詩。「柳氏二外甥」長名柳閎，次名柳辟，是蘇軾妹婿柳仲遠之子，書法家柳瑾之孫。柳氏兄弟「才翻甚美有意於學」（黃庭堅《詩序》），向舅父蘇軾討求筆跡，蘇軾因作絕句二首相贈。這是其中的第一首。在這首詩里，作者以親切的筆調、生動的形象向二甥說明瞭博學的意義和途徑，揭示了學習的一般規律，具有哲理意味。
起首兩句，「退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神」著重說明勤學博學的重要意義「退筆如山」用陳、隋間書法家智永事。智永為王羲之七世孫，山陰永欣寺僧，繼承祖法，精勤書藝。據《太平廣記》載，智水住吳興永欣寺時，積學書後有禿筆頭十甕，每甕皆數千，後取筆頭瘞之，號為退筆冢。「退筆如山未足珍」明裡是說如山退筆不值得珍惜，實際上還暗寓了這樣的含義：即欲成就大學問、大事業者必須勤學苦練，絕不能貪走捷徑。智永之所以能夠成為一代書法名家，其流風余韻波及初唐，完全是靠了他的勤奮、刻苦。「讀書萬卷始通神」化用杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》中「讀書破萬卷，下筆如有神」的詩意。勉勵後生晚輩博覽群書、刻苦學習。意即只有多讀詩書、廣泛積累知識，才能使自己下筆為文游刃有餘、如有神助。作者《迭任汲》一詩中「讀書萬卷詩愈美」，也是這個意思。這裡的「始」字是一個表示因果條件關係的虛詞，它在「讀書萬卷」與「通神」之間起連接作用，使二者成了因果條件關係：即只有「讀書萬卷」，才能使自己「通神」；換言之，如欲使自己「通神」，就必須「讀書萬卷」。一個「始」字表現了作者對學習與創造、積累與發展關係的辯證證理解，這對我們確實是不無啓發的。我們不管是搞創作、還是搞研究，虛心刻苦地學習是成功的第一條件；博採眾長才能充實自己，站在前人的肩膀上才能成就自己。沒有「讀書萬卷」的學習和積累，自己是不能進入「通神」的境地的。而從上下句的關係來看，這兩句又構成了一個倒置的因果：即退筆如山未足珍借，因為讀書萬卷始能通神。前者為從，後者為上。這說明作者的著眼點始終在於突出「讀書萬卷」的重要性，以勉勵後輩博學、勤學。
第三、四兩句側重說明學習的方法和途徑。在明白了廣泛學習的重要性後，那麼，如何去求學求知呢？「君家自有元和腳，莫厭家雞更問人」以親切的筆觸向二甥回答了這一問題。「元和腳」用柳家事。一是指柳公權。柳公權在唐代元和年間，書有名。劉禹錫《酬柳宗元》詩雲：「柳家新樣元和腳，且盡姜芽斂手徒」。「元和腳」即指柳公權的書法藝術對元和時代的審美規範作用，這裡借指高超的書法藝術。二是轉指柳瑾。柳瑾名子玉，擅長草書，作者曾作《觀子玉草聖》，中有「柳侯運筆如電閃」之句。因二甥皆為子玉之孫，故又以「元和腳」借指柳瑾的草書藝術。「家雞」這裡喻指家傳之學、家傳之藝，語出《南史·王僧虔傳》，中雲：「庾徵西翼書，少時與右軍齊名。右軍後進，庾猶不分，在荊州與都下人書雲：‘小兒輩賤家雞，皆學逸少書。’」這兩句的意思合起來是說，你們家自有寶貴的藝術傳統，所以你們既不要厭棄家學淵源，同時又更要注意向別人討教。它充分表現出了作者有關求學求知方法上的真知灼見。在選擇學習的對象和目標時，既不能好高鶩遠，視家藝為敝展，更不能坐井觀天，盲目排外；既要重視家傳之藝，更要注意向他人學習、求教。在學習過程中，忽視任何一方都是不可取的。因為家傳之藝是整個文化傳統的組成部分，而學習起來則更為便利，更何況柳氏藝術又是具有審美規範意義的「元和腳」，所以必須重視「家雞」，虛心地向之學習，自覺地作之傳人。但是家藝畢競只是整個文化傳統的一個部分，因此絕對不能一葉障目，夜郎自大，而必須廣泛學習，博取眾長，只有這樣，才能給「家雞」注入新的活力，使之保持恆久的生命。在‘莫厭家雞」與「問人」的關係中，作者最為重視的是後者，一個「更」字就說明瞭這一點。第二句中的「讀書萬卷」本來就有博採眾長之意，而在「其二」中作者更向二甥提出了「何當火急傳家法」的正面勸告「莫厭家雞更問人」是蘇軾對後輩的諄淳教導，也是這位偉大的藝術家自身實踐經臉的結晶。蘇軾文學、藝術方面的傑出成就決定於多種社會歷史因素，同時也是與他的廣泛學習息息相關的。他少時即師從其父蘇詢，受到良好的教育。同時又廣泛涉獵百家。即以其書法藝術為例，他擅長行書、楷書、取法李邕、徐浩、顏真卿、楊凝式等諸家，並在博採眾長的基礎上推陳出新，自成一家。注重家學，更要善於「問人」——問今人、問古人。這是蘇軾以其切身的體驗對二甥發出的誠懇親切的勸勉，這對今天的我們來說仍然是具有巨大的啓發意義的。
這首贈言詩深刻地說明瞭廣泛學習的意義和途徑，議論色彩濃厚，但是它卻不給人以枯燥乏味之感。主要是因為它在藝術傳達上使抽象的哲理得到了形象化的展現。這種形象化的主要手段就是大量的用事用典。這正反映了蘇詩「以議論為詩，以才學為詩」的特點。小詩共四句。每句都恰到好處地運用了典故。如以「退筆如山」喻指勤奮刻苦的學習，用‘元和腳」借指柳家書法藝術的高超。這些典故不僅言簡意賅，藝術概括力強，而且其本身也形象生動，富於藝術表現力，從而使讀者在受到深刻的哲理啓迪的同時，也受到了濃郁的詩美的享受。作者對典故的隨心所欲、出神入化的運用，是作者廣泛學習、博積才學的結果，其本身也恰恰印證了本詩所揭示的「讀書萬卷始通神」的哲理。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

注釋

• 退筆：用壞的筆。古代寫字多用毛筆，寫禿用壞的筆堆積如山。
• 通神：達到神妙的境界，這裡指書法達到精妙超凡的境界。
• 元和腳：元和，唐憲宗年號；腳，唐代俗語，指書法中的筆畫結搆。“元和腳”原指柳公權書法的獨特風格，這裡借指柳氏外甥家世代相傳的書法風格。
• 家雞：這裡比喻家傳的書法技藝。

繙譯

用壞堆積如山的毛筆竝不值得珍惜，衹有讀破萬卷書，才能讓筆下的書法達到神妙的境界。你們柳家本來就有世代相傳的獨特書法風格，就像“元和腳”那樣優秀，不要嫌棄家傳書法好而不愛惜，反而去曏外人尋求書法學習的方法。

賞析

這首詩其實是囌軾在教導柳氏二外甥如何更好地學習書法，闡明了一種正確的學習藝術的態度。詩的開篇以“退筆如山未足珍”點明，單純大量地練習書寫不一定能讓書法變得精湛無比，大量用壞的筆即便堆積如山也沒有珍貴到哪裡去。隨之引出核心觀點“讀書萬卷始通神”，囌軾強調真正使書法達到精妙出神入化境界的關鍵在於豐富的學識和內涵積累，讀書多了才能賦予書法霛魂與神韻。後兩句“君家自有元和腳，莫厭家雞更問人”，囌軾站在柳氏家族傳承的角度，指出柳氏本身有自家優秀的書法傳統，鼓勵外甥們先繼承好家傳技藝，不要一味崇外、輕眡家學，要在自家既有基礎上去探索提高。整躰而言，這首詩有著深刻的藝術造詣見解和教導意義，語言質樸卻蘊含智慧，不僅適用於書法學習，對許多領域的傳承與創新都有著啓發價值 。