吳同初行狀

清 · 顧炎武

自餘所及見，裏中二三十年來號爲文人者，無不以浮名苟得爲務，而餘與同邑歸生獨喜爲古文辭，砥行立節，落落不苟於世，人以爲狂。已而又得吳生。吳生少餘兩人七歲，以貧客嘉定。於書自《左氏》下至《南北史》。無不纖悉強記。其所爲詩多怨聲，近《西州》、《子夜》諸歌曲。而炎武有叔蘭服，少兩人二歲；娣子徐履忱少吳生九歲，五人各能飲三四鬥。五月之朔，四人者持觥至餘舍爲母壽。退而飲，至夜半，抵掌而談，樂甚，旦日別去。餘遂出赴楊公之闢，未旬日而北兵渡江，餘從軍於蘇，歸而崑山起義兵，歸生與焉。尋亦竟得脫，而吳生死矣。餘母亦不食卒。其九月，餘始過吳生之居而問焉，則其母方煢煢獨坐，告餘曰：“吳氏五世單傳，未亡人唯一子一女。女被俘，子死矣！有孫，二歲，亦死矣！”餘既痛吳生之交，又念四人者持觥以壽吾母，而吾今以衰絰見吳生之母於悲哀其子之時，於是不知涕淚之橫集也。
生名其沆，字同初，嘉定縣學生員。世本儒家，生尤夙惠，下筆數千言，試輒第一。風流自喜，其天性也。每言及君父之際及交友然諾，則斷然不渝。北京之變，作大行皇帝、大行皇后二誄，見稱於時。與餘三人每一文出，更相寫錄。北兵至後，遺餘書及記事一篇，又從餘叔處得詩二首，皆激烈悲切，有古人之遺風。然後知閨情諸作，其寄興之文，而生之可重者不在此也。
生居崑山，當抗敵時，守城不出以死，死者四萬人，莫知屍處。以生平日憂國不忘君，義形於文若此，其死豈顧問哉？生事母孝，每夜歸，必爲母言所與往來者爲誰，某某最厚。死後，炎武嘗三過其居，無已，則遣僕伕視焉。母見之，未嘗不涕泣，又幾其子之不死而復還也。然生實死矣！生所爲文最多，在其婦翁處，不肯傳；傳其寫錄在餘兩人處者，凡二卷。

注釋

歸生：歸莊，顧炎武同裏摯友，時有“歸奇顧怪”之謂。
人以爲狂：全祖望《顧先生炎武神道表》：“最與裏中歸莊相善，……相傳有歸奇顧怪之目。”
嘉定：縣名。在崑山東，今屬上海市。
《左氏》：指《左傳》。《南北史》：指唐代李延壽所撰的《南史》和《北史》。
《西州》、《子夜》：指《西洲曲》和《子夜曲》，都是南朝樂府民歌，多哀愁之音。亦即後文所說的“閨情諸作”。
觥（gōng）：古代的一種酒器。
北兵：指清兵。
衰絰（cuīdié）：古代的喪服。絰，古代居喪期時結在頭上或腰間的麻帶。
北京之變：指1644年李自成攻入北京，崇禎帝自縊死。
大行皇帝：臣下因諱言帝死，故稱“大行”，謂一去不返。帝、後死而停棺未葬者稱“大行皇帝”、“大行皇后”。誄：哀悼死者之文。
幾：希望。
婦翁：岳父。

序

這篇文章選自《顧亭林詩文集·亭林文集》卷五。吳同初，即吳其沆（字同初），作者摯友，抗清而死。行狀，是記述死者生平行事的文章。

賞析

這篇行狀記述了一位風流倜儻。誓赴國難、抗清而死的志士形象。文章爲志同道合的摯友而作，故作者的感時憂國、悲友痛母之情凝聚於筆端，如悲咽的溪水，潺潺地流淌出來。深沉凝重、質樸悲涼，感人至深。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

註釋

• 觥（gōng）：古代酒器。
• 絰（dié）：古代喪服中的麻帶。
• 煢煢（qióng qióng）：孤獨無依的樣子。
• 沆（hàng）：吳同初的名。
• 夙惠：早慧，自幼聰慧。
• 誄（lěi）：敘述死者生平，表示哀悼的文章。

翻譯

從我所見到的情況來說，鄉里二三十年來號稱文人的，無不把追求虛名、輕易獲得當作事務，而我和同鄉的歸生唯獨喜歡寫古文辭，磨鍊品行，樹立節操，孤傲不羣，不苟且於世間，人們認爲我們狂妄。不久又結識了吳生。吳生比我們兩人小七歲，因貧困客居嘉定。對於書籍，從《左傳》往下到《南史》《北史》，沒有不詳細熟悉、牢牢記住的。他所寫的詩多有哀怨之聲，接近《西州曲》《子夜歌》等歌曲。而我有個堂弟顧蘭服，比我們兩人小兩歲；我的妹夫徐履忱比吳生小九歲，我們五人各自能喝三四斗酒。五月初一，我們四人拿着酒器到我家爲我母親祝壽。退下來飲酒，到半夜，拍掌而談，非常快樂，第二天分別離去。我於是前去接受楊公的徵召，不到十天，北方的軍隊渡過長江，我在蘇州從軍，回來時崑山發起義兵，歸生參與其中。不久他最終得以逃脫，而吳生卻死了。我的母親也絕食而死。這年九月，我纔到吳生的住處去詢問情況，只見他的母親正孤獨地獨自坐着，告訴我說：「吳家五代單傳，我這個未亡人只有一子一女。女兒被俘虜，兒子死了！有個孫子，才兩歲，也死了！」我既痛心和吳生的交情，又想到我們四人拿着酒器爲我母親祝壽，而我現在卻穿着喪服在他母親爲兒子悲哀的時候來見她，於是不知不覺眼淚和鼻涕橫流。 吳生名叫其沆，字同初，是嘉定縣的學生。他家世代是儒家，吳生尤其自幼聰慧，下筆能寫數千字，考試總是第一名。他風度瀟灑，以自己的才能爲喜，這是他的天性。每當談到君父之際以及朋友間的誠信諾言，他就堅決不變。北京發生事變，他寫了大行皇帝、大行皇后的兩篇誄文，被當時的人稱讚。他和我們三人每當有一篇文章寫出，就互相抄寫記錄。北方的軍隊到後，他給我寫信以及一篇記事，又從我叔父那裏得到他的兩首詩，都激烈悲切，有古人的遺風。這以後才知道他那些寫閨情的作品，是寄託興致的文章，而吳生值得敬重的地方不在這裏。 吳生居住在崑山，在抗擊敵人時，堅守城池不出而死，死去的有四萬人，沒有人知道屍體在哪裏。因爲吳生平日裏擔憂國家、不忘君主，他的道義表現在文章中就是這樣，他的死難道還需要考慮嗎？吳生侍奉母親孝順，每晚回家，必定告訴母親他和誰來往，某某人最厚道。他死後，我曾經三次到他的住處，沒辦法時，就派僕人去看。他的母親見到僕人，沒有不哭泣的，又幾乎認爲她的兒子沒有死而又回來了。然而吳生確實死了！吳生寫的文章最多，在他岳父那裏的，不肯流傳；流傳的是他寫的那些被我們兩人抄寫記錄的，總共兩卷。

賞析

這篇《吳同初行狀》是顧炎武爲友人吳同初所寫的一篇傳記。文章以簡潔的語言，描繪了吳同初的爲人、才華以及他的愛國精神和孝義品質。 文章開頭，作者通過對比，突出了自己和歸生以及吳同初與當時那些追求浮名的文人的不同，展現了他們的品格和志向。接着，詳細敘述了作者與吳同初等人的交往，以及吳同初的文學才華和他在國家危難時的表現。在敘述中，作者飽含深情，尤其在寫到吳同初死後去拜訪其母親的情景時，情感真摯，讓人感受到作者對友人的沉痛哀悼。 文中對吳同初的描寫，既突出了他的文學天賦和瀟灑風度，又強調了他的忠誠和孝義，使人物形象豐滿立體。最後，作者提到吳同初的文章多且有價值，進一步體現了他的才華。整篇文章語言樸實，情感深沉，通過對吳同初的記述，表達了作者對友人的懷念和對其品德的敬仰，同時也反映了當時的社會背景和人們的愛國情懷。