蠶說
裏有織婦，蓍簪葛帔，顏色憔悴，喟然而讓於蠶曰：“餘工女也，惟化治絲枲是司，惟服勤組紃是力，世受蠶事，以蕃天財。爾之未生，餘則浴而種以俟；爾之既育，餘則飭其器以祗事；爾食有節，餘則採柔桑以薦焉；爾處不慁，餘則弭溫室以養焉；爾惟有神，餘則蠲其祀而未嘗黷也；爾惟欲繭，餘則趣其時而不敢慢也；爾欲顯素絲之潔，餘則具繰盆澤器以奉之；爾欲利布幅之德，餘則操鳴機密杼以成之。春夏之勤，發蓬不及膏；秋冬之織，手胝無所代。餘之於子可謂殫其力矣！”
“今天下文繡被牆屋，餘卒歲無褐；緹帛嬰犬馬，餘終身恤緯。寧我未究其術，將爾忘力於我耶？”
蠶應之曰：“嘻！餘雖微生，亦稟元氣；上符龍精，下同馬類。嘗在上世，寢皮食肉；未知爲冠冕衣裳之等也，未知御雪霜風雨之具也。當斯之時，餘得與蠕動之儔，相忘於生生之域；蠢然無見豢之樂，熙然無就烹之苦。自大道既隱，聖人成能，先蠶氏利我之生，蕃我以術，因絲以代毳，因帛以易韋；幼者不寒，老者不病：自是民患弭而餘生殘矣！”
“然自五帝以降，雖天子之後，不敢加尊於我：每歲命元日，親率嬪御，祀於北郊，築宮臨川，獻繭成服；非天子宗廟黼黻無所備，非禮樂車服旂常無所設，非供祀無制幣，非聘賢無束帛，至纖至悉，衣被萬物。女子無貴賤，皆盡心於蠶。是以四海之大，億民之衆，無遊手而有餘帛矣”
“秦漢以下，本搖末蕩：樹奢靡以廣君欲，開利塗以窮民力；雲錦霧縠之巧歲變，霜紈冰綃之名日出；親桑之禮頹於上，災身之服流於下。倡人孽妾被後飾而內閒中者以千計，桀民大賈僭君服以遊天下者非百數；一室御績而千屋垂繒，十人漂絮而萬夫挾纊：雖使蠶被於野、繭盈於車，朝收暮成，猶不能給；況役少以奉衆，破實而爲華哉！方且規規然重商人衣絲之條，罷齊官貢服之織；衣弋綈以示儉，襲大練而去華：是猶捧凷堙尾閭之深，覆杯救昆岡之烈，波驚風動，誰能御之？由斯而談，則餘之功非欲厚嗇聲以侈物化，勢使然也。二者交墜於道，奚獨怒我哉？且古姜嫄、太姒皆執子之勤，今欲以一已之勞而讓我，過矣。”
於是織婦不能詰，而終身寒雲。
拼音
注釋
化治絲枲：枲（xi喜），麻。《周禮.天官》：“太宰以九職任萬民，七日嬪婦，化治絲枲。”化治絲枲，即以絲麻來紡織。組紃（xun旬）：絲帶。薄闊者爲組，似繩爲紃。服勤組紃說的是爲織絲帶而辛勤勞作。
慁（hun混）：憂患，擾亂。
利布幅之德：《左傳.襄公二十八年》：“且夫富，如布帛之有幅焉，爲之制度，使無遷也。夫民，生厚而用利，於是乎正德以幅之。”幅，範圍，限制。
卒歲無褐：褐，粗布短衣。《詩經。豳風.七月》：“無衣無褐，何以卒歲。”緹帛嬰犬馬：緹帛，赤黃色的綢製品。嬰，系。全句意爲，用華麗的綢緞系在動物身上作爲裝飾。餘終身恤緯：意爲我連絲毫的劣等線都不忍浪費。恤，憐惜。緯，本指組成布匹的緯線，這裏用指織布中一些最低等的下腳料。
上符龍精，下同馬類：古代傳說中，說蠶爲龍精，又與馬同氣。見《周禮.夏官.馬質》疏。⑥先蠶氏：指發明養蠶的人。《後漢書.禮儀志上》“祠先蠶”注：“今蠶神日菀窳婦人、寓氏公主，凡二神。”南北朝以後皆祀黃帝正妃嫘祖爲先蠶。
祀於北郊：古人認爲蠶是神物，因有祭蠶的風俗。《周禮.天官.內宰》：“中春，詔後帥外內命婦始蠶於北郊，以爲祭服。”黼黻：繡有華美花紋的禮服。《淮南子．說林訓》:"黼黻之美﹐在於杼軸。
旂常：旗幟之名。畫交龍的叫做“旂”，畫日月的叫做“常”。《周禮.春官。司常》：“掌九旗之物名。日月爲常，交龍爲旂。”
弋綈（ti題）：黑色的粗綢。弋，通“黓”，黑色。
凷：“塊”的本字，土塊。尾閭：指海水。語見《莊子.秋水》：“尾閭泄之，不知何時已而不虛。”尾閭乃杜撰的泄出海水之處，後用作海水的借語。
覆杯：翻覆一杯的水。昆岡之烈：昆岡：崑山，古代著名的產玉地。烈，指烈火。《尚書.胤徵》：“火炎昆岡，玉石俱焚。”
姜嫄：傳說中周族始祖后稷之母。太姒：周文王之妃，武王之母。
