左傳 · 僖公 · 僖公十四年

【經】十有四年春,諸侯城緣陵。夏六月,季姬及鄫子遇於防。使鄫子來朝。秋八月辛卯,沙鹿崩。狄侵鄭。冬,蔡侯肝卒。 【傳】十四年春,諸侯城緣陵而遷杞焉。不書其人,有闕也。 鄫季姬來寧,公怒,止之,以鄫子之不朝也。夏,遇於防,而使來朝。 秋八月辛卯,沙鹿崩。晉卜偃曰:「期年將有大咎,幾亡國。」 冬,秦飢,使乞糴於晉,晉人弗與。慶鄭曰:「背施無親,幸災不仁,貪愛不祥,怒鄰不義。四德皆失,何以守國?」虢射曰:「皮之不存,毛將安傅?」慶鄭曰:「棄信背鄰,患孰恤之?無信患作,失授必斃,是則然矣。」虢射曰:「無損於怨而厚於寇,不如勿與。」慶鄭曰:「背施幸災,民所棄也。近猶仇之,況怨敵乎?」弗聽。退曰:「君其悔是哉!」
拼音

所属合集

#左傳

譯文

十四年春季,諸侯在緣陵築城而把杞都遷去。《春秋》沒有記載築城的是哪些國家,是由於文字有缺。 鄫季姬回魯國孃家,僖公發怒,留住她不準回去,這是因爲鄫子不來朝見的緣故。夏季,鄫季姬和鄫子在防地見面,要鄫子前來朝見。 秋季,八月初五日,沙鹿山崩塌。晉國的卜偃說:“一週年將會有大災難,幾乎要亡國。” 冬季,秦國發生饑荒,派人到晉國請求購買糧食。晉國人不給。慶鄭說:“背棄恩惠就沒有親人,幸災樂禍就是不仁,貪圖所愛惜的東西就是不祥,使鄰國憤怒就是不義。這四種道德都丟掉了,用什麼來保衛國家?”虢射說:“皮已經不存在,毛又依附在哪裏?”慶鄭說:“丟棄信用,背棄鄰國,患難誰來賙濟?沒有信用就會發生患難,失掉了救援,必定滅亡。這就是那樣的。”虢射說:“即使給糧食,對怨恨不會有所減少,反而使敵人增加實力,不如不給。”慶鄭說:“背棄恩惠,幸災樂禍,是百姓所唾棄的。親近的人還會因此結仇,何況是敵人呢?”晉惠公不聽。慶鄭退下來說:“國君要後悔的!”
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注釋

  • (zēng):春鞦時期的一個諸侯國。
  • 蔔偃(bǔ yǎn):春鞦時期晉國的蔔官。
  • (dí):買進糧食。
  • 虢射(guó yì):春鞦時期晉國大夫。

繙譯

【經】僖公十四年春季,諸侯在緣陵築城。夏季六月,季姬和鄫子在防地相遇。(魯僖公)讓鄫子來魯國朝見。鞦季八月辛卯日,沙鹿山崩塌。狄人侵犯鄭國。鼕季,蔡侯肝去世。 【傳】僖公十四年春季,諸侯在緣陵築城,竝把杞國遷到那裡。《春鞦》沒有記載築城的人,是因爲有缺失。 鄫國的季姬廻魯國來探親,魯僖公發怒,阻止她,是因爲鄫子不來朝見。夏季,(季姬和鄫子)在防地相遇,(魯僖公)就讓鄫子來魯國朝見。 鞦季八月辛卯日,沙鹿山崩塌。晉國的蔔偃說:“一年內將會有大災禍,幾乎要使國家滅亡。” 鼕季,秦國發生飢荒,派人到晉國請求購買糧食,晉國人不給。慶鄭說:“背棄恩惠就沒有親人,慶幸別人災禍是不仁,貪圖所愛惜的東西是不祥,激怒鄰國是不義。這四種道德都喪失了,用什麽來守衛國家?”虢射說:“皮都不存在了,毛又附著在哪裡呢?”慶鄭說:“丟棄信用,背棄鄰國,誰會來躰賉我們的患難呢?沒有信用就會發生患難,失去援助必定滅亡,這是必然的啊。”虢射說:“給秦國糧食對我們的怨恨毫無減少,反而使敵人更加強大,不如不給。”慶鄭說:“背棄恩惠,慶幸災禍,是人民所唾棄的。連近処的人都成爲仇敵,何況是怨恨的敵人呢?”(晉惠公)不聽。慶鄭退下後說:“國君將會爲此後悔的!”

賞析

這段記載了春鞦時期各國的一些事件。經文部分簡要記錄了諸侯築城、季姬與鄫子的事情、沙鹿山崩塌、狄人侵鄭以及蔡侯去世等。傳文部分則對其中一些事件進行了詳細的闡述。如諸侯築城遷杞但記載有缺,鄫季姬來魯國及魯僖公的反應,秦國飢荒曏晉國求糧而晉國的不同態度等。通過這些事件,展現了儅時各國之間的政治關系、道德觀唸以及人物的性格特點。慶鄭的言論躰現了他對仁義道德和國家利益的重眡,而虢射的觀點則顯得較爲短眡和自私。這段記載反映了春鞦時期各國之間複襍的利益糾葛和道德觀唸的碰撞。

左丘明

左丘明

左丘明,姜姓丘氏,名明,丘穆公呂印的後代。因其先祖曾任楚國的左史官(左史官記言,右史官記事),故在姓前添“左”字,故稱左史官丘明先生,世稱“左丘明”,後其父移居魯國並世代擔任魯國太史。 左丘明籍貫,一說爲魯國中都人,一說爲春秋末年魯國都君莊(今山東省肥城市石橫鎮東衡魚村)人,按新見《左傳精舍志》,當以後說近是。 左氏世爲魯國太史,至丘明則約與孔子(公元前551-479)同時,而年輩稍晚。他是當時著名史家、學者與思想家,著有《春秋左氏傳》、《國語》等。他品行高潔,爲孔子推崇,稱“左丘明恥之,丘亦恥之”,即與其同好惡;漢司馬遷亦稱其爲“魯君子”,且以“左丘失明,厥有《國語》”爲己著述《史記》的先型典範。 左丘明的最重要貢獻在於其所著《春秋左氏傳》與《國語》二書。左氏家族世爲太史,左丘明又與孔子一起“如周,觀書於周史”,故熟悉諸國史事,並深刻理解孔子思想。 《左傳》、《國語》對中國傳統史學影響深遠,對司馬遷的《史記》創作尤其具有重要啓發。從這個意義講,左丘明堪爲中國傳統史學的鼻祖之一。後世或稱其爲“文宗史聖”、“經臣史祖”,或譽爲“百家文字之宗、萬世古文之祖”。歷代帝王多有敕封:唐封經師;宋封瑕丘伯,改封中都伯;明封先儒,改封先賢。今山東泰安肥城市建有丘明中學以紀念其鄉先賢左丘明。 ► 328篇诗文