浣溪沙 · 揚州賞芍藥櫻桃

宋 · 蘇軾

芍藥櫻桃兩鬭新，名園髙會送芳辰。洛陽初夏廣陵春。
紅玉半開菩薩面，丹砂濃點柳枝脣。尊前還有個中人。

注釋

浣溪沙：詞牌名。原爲唐代教坊曲，《金奩集》入「黃鐘宮」，《張子野詞》入「中呂宮」。唐聲詩唐代配樂之近體詩亦有「浣溪沙」調名，歌詞爲七言六句形式；又有「浣紗女」調名，歌詞爲五言四句形式。從字義上來看，「浣」，洗滌、漂洗也；「沙」，古通「紗」，故所「浣」者，「紗」也。敦煌出土之唐寫本《雲謡集·雜曲子》及五代後蜀趙崇祚《花間集》所録毛平珪、閻處士、毛熙震、李德潤詞，調名均題爲「浣紗溪」。據南朝宋孔靈符《會稽記》載：「勾踐索美女以獻呉王，得諸暨羅山賣薪女西施、鄭旦，先教習於土城山。山邊有石，云是西施浣紗石」。今浙江諸暨市南近郊的苧蘿山下浣紗溪畔有浣紗石，上有傳爲東晉王右軍所書「浣紗」二字，卽所傳春秋時越國美女西子浣紗處。一説浣紗溪卽浙江紹興南二十里若耶溪。總之，調名「浣紗溪」的本意卽詠西子浣紗之溪。又，近人梁啓勛《詞學·調名》云：「《浣紗溪》，杜少陵詩『移船先生廟，洗藥浣紗溪』。」按：今査《杜工部集》，唐杜少陵《絶句三首》詩有「移船先主廟，洗藥浣沙溪」之句。成都杜甫草堂附近有浣花溪而無浣紗溪，況且梁啓勛所引詩句，其中的「生」「紗」二字尙有異文，故梁説僅備參考。最早采用此調的是唐人韓致堯，通常以其詞《浣溪沙·宿醉離愁慢髻鬟》爲正體，另有四種變體。正體雙調，四十二字，上闋三句，三平韻；下闋三句，兩平韻；過闋二句多用對偶。另有仄韻體，始於南唐後主。此調音節明快，句式整齊，易於上口，爲婉約、豪放兩派詞人所常用。別有《攤破浣溪沙》，又名《山花子》，上下闋各增三字，韻全同。張子澄詞有「露濃香泛小庭花」句，名《小庭花》；韓澗泉詞有「芍藥酴縻滿院春」句，名《滿院春》；有「東風拂欄露猶寒」句，名《東風寒》；有「一曲西風醉木犀」句，名《醉木犀》；有「霜後黃花菊自開」句，名《霜菊黃》；有「廣寒曾折最髙枝」句，名《廣寒枝》；有「春風初試薄羅衫」句，名《試香羅》；有「淸和風裏緑蔭初」句，名《淸和風》；有「一番春事怨啼鵑」句，名《怨啼鵑》。
題注：傅注本、元延祐本無題。明呉訥鈔本調名下題作「同上」。《蘇長公二妙集》本、茅維《蘇集》本、毛本作「揚州賞芍藥、櫻桃」。
芍藥：龍楡生箋：「《詩·鄭風·溱（Zhēn）洧（Wěi）》：『維士與女，伊其相謔。贈之以勺藥。』《古今注》：『勺藥一名將離，故將別而贈之。』《摭異記》：『開元中，禁中初重木勺藥，得四本，植於興慶池東沉香亭前。』」
櫻桃：龍楡生箋：「《禮記·月令·仲夏之月》：『是月也，天子乃以雛嘗黍，羞以含桃，先薦寢廟。』鄭康成注：『含桃，櫻桃也。』《淮南子·時則訓》：『羞以含桃。』髙誘注：『含桃，鶯所含食，故言含桃。』」
廣陵：龍楡生箋：「《漢書·地理志》：『廣陵國，景帝四年，更名江都。武帝元狩三年，更名廣陵。』韓魏公《和袁陟節推龍興寺芍藥》：『廣陵芍藥眞奇美，名與洛花相上下。』」
菩薩面：龍楡生箋：「《朝野僉載》：『裴談崇奉釋氏，妻悍妬，談畏如嚴君。嘗謂妻有可畏者三，少妙之時，視之如生菩薩，安有人不畏生菩薩耶？』」按，唐·張鷟撰《朝野僉載》無此文，事詳唐·孟初中《本事詩·嘲戲·裴談〈回波詞〉》：「中宗朝，御史大夫裴談崇奉釋氏。妻悍妬，談畏之如嚴君。嘗謂人：『妻有可畏者三：少妙之時，視之如生菩薩（謂容貌端麗）。及男女滿前，視之如九子魔母（卽佛教神鬼子母，護法二十諸天之一。梵名訶梨帝南，譯曰歡喜。晉末凉譯爲鬼子母。初爲惡神，王舍城娑多藥叉之女，旣嫁，生五百兒，最小名愛奴，極所憐惜。應前世所發惡誓，欲盡食王舍城中他家之小兒以餵己子。獨覺佛爲化彼，將愛奴藏於缽下。訶梨帝南於天上、人間，覓之不得。旣歸伏已，佛遂掲缽還之。佛爲授五戒，歸依正法，得須陀洹，住佛精舍。凡人家無子息者，求之得子；有疾病者，禱之則安），安有人不畏九子母耶？及五十六十，薄施粧粉或黑，祝之如鳩盤荼（亦作「鳩槃荼」。佛書中謂噉人精氣之鬼。亦譯爲甕形鬼、冬瓜鬼等。常喩醜婦或婦人醜陋之狀），安有人不畏鳩盤荼？』」
濃點：茅維《蘇集》本、毛本作「穠點」。
柳枝脣：龍楡生箋：「《唐語林》：『退之二侍妾，名柳枝、絳桃。』」

序

蘇東坡知揚州時參加一次宴會，面對滿園的芍藥、櫻桃，尤其是芍藥名品紅玉、菩薩面、丹砂，詩興大發，欣然寫下了《浣溪沙·揚州賞芍藥櫻桃》詩。
以「人」的局部特徵來作比擬體的，記載揚州賞芍藥櫻桃之事，「紅玉半開菩薩面，丹砂濃點柳枝唇」，用少女美麗的面龐來寫芍藥的嬌艷，以美人鮮紅欲滴的唇來寫櫻桃的紅艷，但無論是面龐還是唇都使芍藥和櫻桃嬌嫩新鮮的形態展露無遺；
詩人的慧眼能在普通事物中看到亮點。揚州芍藥和洛陽牡丹都是天下第一，又都在春天開放，由於南北氣候的差別，揚州芍藥、牡丹在春天開放的時候，洛陽芍藥、牡丹還在含苞，要到初夏開放。在這一點上，揚州要比洛陽略勝一籌，故賦出「洛陽初夏廣陵春」的詩句，後人利用這一文化資源在谷林堂附近建洛春堂。
洛春堂正廳單檐歇山，面南三楹，似乎是公園的小辦公點。中挂洛春堂匾額，堂檐抱柱懸挂楹聯：風前月下妖嬈態；天上人間富貴花。元代學者吳澄撰，今人補書。
其中「洛陽初夏廣陵春」一句，贊美揚州春景媲美洛陽，初夏洛陽花事已了，而廣陵的依然佔盡風流，芍藥開得姹紫嫣紅，大有畱住春光的勁頭。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

注釋

芍葯：一種花卉。} {櫻桃：一種水果。} {鬭：這裡作動詞，有相比、競賽的意思。} {名園：著名的園林。} {高會：盛大的宴會。} {芳辰：美好的時光，多指春季。} {廣陵：敭州的古稱。} {紅玉：這裡指女子的容顔如紅玉般美麗。} {菩薩麪：形容女子麪容的一種美稱。} {丹砂：即硃砂。} {穠（nóng）：豔麗、華麗。} {柳枝脣：形容女子的嘴脣如柳枝般嬌美。} {個中人：此指讓人傾心的出色的美女。

繙譯

芍葯和櫻桃競相展示著它們的新奇美豔。在著名的園林裡擧行盛大的宴會，來送別這美好的時光。這感覺既有洛陽初夏的氣息，又有敭州春天的氛圍。那美麗的女子麪容如半開的紅玉般動人，硃脣似用丹砂穠豔地點染的柳枝般嬌豔。在大家麪前還有一位令人傾心的出色美人。

賞析

這首詞以生動的筆觸描繪了一場名園中的宴會場景以及宴會上的美麗女子。通過“芍葯櫻桃兩鬭新”的描寫，展現出生機勃勃、色彩鮮豔的景象。“洛陽初夏廣陵春”一句用洛陽和廣陵兩地來烘托氛圍，豐富了意境。對女子容顔和嘴脣的比喻，如“紅玉半開菩薩麪，丹砂穠點柳枝脣”，細致地展現了女子的美麗動人，給人以形象而美好的感受。詞中既描繪了景物，又突出了美女，情景交融，富有韻味。