於事事物物上求至善，卻是義外也。
愛問：“‘知止而後有定’，朱子以爲‘事事物物皆有定理’，似與先生之說相戾”。先生曰：“於事事物物上求至善，卻是義外也。至善是心之本體。只是明明德到至精至一處便是。然亦未嘗離卻事物。本注所謂‘盡夫天理之極，而無一毫人慾之私’者，得之”。
拼音
譯文
徐愛問道：“《大學》之中‘知止而後有定’，朱熹認爲是指萬事萬物都有定理，這好像與您的看法不一致。”
先生說：“從萬事萬物上去探求至善，就是把義視作外在的東西了。至善是屬於內心本體的，只要‘明明德’到了惟精惟一的地步便能做到至善。但這也沒有離開具體事物。朱熹《大學章句》中所說的‘窮盡天理而不帶一絲一毫的私慾’的人，表達的就是這個意思。
注釋
朱熹《大學或問》：“能知所止，則方寸之間，事事物物皆有定理矣。”
義外，見《孟子·告子上》第四章：“仁，內也，非外也。義，外也，非內也。”
精一，見《書經·大禹謨》：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中。”使心不雜以人爲而得其正，即是精一之功。王守仁以爲“惟精是惟一的工夫。”
王守仁
明浙江餘姚人，初名雲，字伯安，別號陽明子。十五歲訪客居庸、山海間，縱觀山川形勝。好言兵，善射。弘治十二年進士。授刑部主事。正德初，忤劉瑾，廷杖，謫貴州龍場驛丞。瑾誅，任廬陵知縣。十一年，累擢右僉都御史、巡撫南贛。鎮壓大帽山、浰頭、橫水等處山寨凡八十四處民變，設崇義、和平兩縣。十四年，平寧王朱宸濠之亂。世宗時封新建伯。嘉靖六年總督兩廣兼巡撫，鎮壓斷藤峽瑤民八寨。先後用兵，皆成功迅速。以病乞歸，行至南安而卒。其學以致良知爲主，謂格物致知，當自求諸心，不當求諸物。弟子極衆，世稱姚江學派。以曾築室陽明洞中，學者稱陽明先生。文章博大昌達，初刻意爲詞章，後不復措意工拙，而行墨間自有俊爽之氣。有《王文成公全書》。
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