悠敭歸夢惟燈見，濩落生涯獨酒知。
露如微霰下前池，月過回塘萬竹悲。
浮世本來多聚散，紅蕖何事亦離披。
悠揚歸夢惟燈見，濩落生涯獨酒知。
豈到白頭長只爾，嵩陽松雪有心期。
拼音
譯文
秋露像細微的雪粒灑下前池，陣陣西風吹過回塘，萬竹蕭颯生悲。
瓢忽無定的人生啊，本來就多悲歡聚散；但那池上的紅荷花，為什麽也零落紛披？
我杳遠難憑的歸夢，衹有孤燈纔能見證；我空虛落寞的生涯，唯有清酒方可得知。
難道到了白頭之年還是如此？我早與嵩山南面的松雪兩心相期。
注釋
崇讓宅：李商隱岳父王茂元在東都洛陽崇讓坊的邸宅。
微霰（xiàn）：微細的雪粒。
月：一作「風」。
回塘：回曲的水池。唐·温庭筠《商山早行》詩：「因思杜陵夢，鳧雁滿回塘。」
萬竹：據《韋氏述徵記》載，崇讓坊多大竹。
浮世：即浮生，指人間，人世。舊時認爲人世間是浮沉聚散不定的，故稱。唐·許渾《將赴京留贈僧院》詩：「空悲浮世雲無定，多感流年水不還。」
紅蕖：紅荷花。蕖，芙蕖。唐·李白《越中秋懷》詩：「一爲滄波客，十見紅蕖秋。」
離披：零落分散的樣子。《楚辭·九辯》：「白露旣下百草兮，奄離披此梧楸。」朱熹集注：「離披，分散貌。」
悠揚：起伏不定；飄忽。《隸釋·漢冀州從事張表碑》：「世雖短兮名悠長，位雖少兮功悠揚。」
歸夢：歸鄉之夢。南朝齊·謝朓《和沉右率諸君餞謝文學》：「望望荆臺下，歸夢相思夕。」
濩（huò）落：原謂廓落。引申謂淪落失意。唐·韓愈《贈族姪》詩：「蕭條資用盡，濩落門巷空。」
白頭：猶白髮，形容年老。
衹爾：衹是這樣。
嵩陽：嵩山之南。嵩山在河南登封，距離洛陽纔百里。唐·李白《送楊山人歸嵩山》詩：「我有萬古宅，嵩陽玉女峰。」
松雪：象徵隱士的氣節和品格。
心期：心神交往，兩相期許。
序
《七月二十九日崇讓宅讌作》是唐代詩人李商隱創作的一首七律。此詩前半部分寫初秋崇讓宅的景象，是即景生情，融情入景；後半部分則是直接發抒感慨，表現出詩人的冷落、孤寂之感，宣泄出詩人仕途坎坷、壯懷未成的憤慨之情。全詩情景交融，具有較強的藝術感染力。
賞析
親朋會飲，本爲樂事。但此詩所寫，卻不是冥飲之樂，而是由此引發的詩人的幽恨悲情。
此詩的前半寫初秋崇讓宅的景象。清池前橫，修竹環繞，地方可謂清幽已極。但詩中用「風」、「露」點染，立刻使之帶上濃重的悲切氣氛。露凝如霰，説明露重天寒。下面接著再用風加重描寫。詩人把主觀的強烈感情賦予客觀事物，所以見得風搖翠竹，颯颯作響，也像在悲泣一般。開頭兩句，是用環境的凄清，襯託詩人心境的凄楚。下面兩句，則是藉環境景物，抒發人生的感嘆。「浮世」，此處謂世事不定、生命短暫。「聚散」雖兼含兩義，重點是在「散」（別離）上。從詩的後半看，這裏主要是對妻子而言，同時也兼指筵上之人，因爲筵終席散，大家又當別去，它與下聯的「燈」、「酒」，關合詩題「宴」字。詩人此前，先是給人作幕僚，以後在朝廷作小官，繼而在縣裏爲吏，後來又作幕僚，顛沛流離，東西奔波，常與妻子分離。第三句的感嘆，正是詩人坎坷經歷的沉痛總結。第四句上承首句的「風」，意謂：「人生固然常多分離，池中的紅荷，爲什麽也被風吹得零落繽紛呢？」不用直敍而用反問，可以加強感嘆痛惜的語氣；對紅荷的痛惜，正是對人生難得團聚的痛惜。這一聯「浮世」對「紅蕖」，「本來」對「何事」，對仗比較自由，何焯説它是「變體」，紀昀也説「三四對法活似江西派不經意詩」（《李義山詩集輯評》），可以説是李商隱對律詩的一箇發展。
上面四句是即景生情，融情入景，下面四句則是直接發抒感慨。第五句上承第三句的「聚散」，寫對妻子的深切思念。「悠揚」形容「歸夢」的悠長。「歸夢」又和「燈」聯繫起來，意味深長。夢自然使人聯想到夜，夜又使人聯想到燈。讀這句詩，使人彷彿看到一盞孤燈伴著詩人朦朧入夢的景象，幽微的燈光，好像在嚮人訴説詩人夢中與妻子相會的情景，比起直敍夢中思念來，意境更美，更富詩意。第六句上承第三句的「浮世」，是説因爲失意無聊，衹好以酒澆愁。句中用一「知」字，使酒帶上人情，似乎也在爲詩人的坎坷遭遇痛惜不平。兩句中「惟」和「獨」，都起著一種強調、渲染的作用，表現出詩人的冷落、孤寂之感。失意之悲，別離之痛，鬱結在詩人胸中，終於宣泄出來：「難道直到白頭都衹是這樣下去嗎？歸隱嵩山之南的蒼松白雪之中，纔是我的夙願啊！」中岳嵩山，是古代著名的學道隱居之地。「松雪」喩高潔的品性和節操。詩人於無可奈何之中想到歸隱山林，這衹是仕途坎坷、壯懷未成的幽憤而已。
「情深」（錢良擇評語），是此詩的特色。詩人將「比」「興」這兩種手法揉合在一起，用環境景物，烘託渲染自己的思想感情。風露塘竹之悲，觸動加深了人之悲切；紅荷的離披，也象徵著人的別離；客中苦酒，像在悲嘆一樣；寒夜孤燈，彷彿也在凄惋幽思；即使是嵩山的松雪，好像也在召喚著詩人歸去，總之，沒有一物不解人意，不含著深情。因情見景，情由景發，情景交融，融爲一體，讀之撼動人心。
