雲雨未成還又散，思量好事難諧。
昨夜渡江何處宿，望中疑是秦淮。月明誰起笛中哀。多情王謝女，相逐過江來。
雲雨未成還又散，思量好事難諧。憑陵急槳兩相催。想伊歸去後，應似我情懷。
拼音
譯文
昨夜度過揚子江尋找住宿的地方時，遠望中疑似來到秦淮河畔。明月夜裏，誰在吹笛，笛聲竟是這麼悲哀？那富深情的高貴歌妓和侍女，競相跟隨過到江北來。
情愛，尚未成真而今又要分離了，好事難得如願啊！駕船人要急於開船，催促歌妓與侍女回江南去，他們不得不分離。我預計她們回去後的心情，也當同我的心情一樣悲傷。
注釋
題注：傅注本、元延祐本、明呉訥鈔本、茅維《蘇集》本倶未收，唯見《蘇長公二妙集》本、《東坡外集》、毛子晉汲古閣本《東坡詞》。劉尚榮按：「曹樹銘云：『按東坡一生過金陵若干次，毎次之交遊均在詩文尺牘内有所著録，絶無如此閑情。此詞意境與東坡詞不類。今移列誤入詞。』」
秦淮：龍楡生箋：「《晉陽秋》：『秦始皇東遊，望氣者云：「五百年後，金陵有天子氣。」於是始皇於方山掘流，西入江，亦曰淮，土俗稱秦淮。』」
王謝：龍楡生箋：「《南史·巻·〈·賊臣·侯景傳〉》：『（景）又請娶於王謝，帝曰：「王謝門髙非偶，可於朱張以下訪之。」』」
序
《臨江仙·昨夜渡江何處宿》是北宋文學家蘇軾創作的一首詞。這首詞的上片追憶歌妓、侍女的深情與東坡的思念。下片寫情勢不許，情愛成影，有難言之隱。這首詞批判昔日的秦淮韻事，同情眼前吹奏哀笛的歌妓的淒涼命運
賞析
上片，追憶歌妓、侍女的深情與作者的思念。「昨夜渡江何處宿，望中疑是秦淮」，點明即將渡江的時間與行蹤，突出描繪想象中的繁華秦淮。秦淮有歌女成群的黃金河畔樓臺。唐杜牧之《泊秦淮》唱道：「煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。」宋賀方回《秦淮夜泊》也唱道：「樓臺見新月，燈火上雙橋。隔岸開珠箔，臨風弄紫簫。」憶起王勝之昔日秦淮之風流，更加深戀今日秦淮的韻事。接著寫宿處「月明」時，筆鋒一轉，突然有人吹起悲哀的笛聲。這是受主人之愛而又得不到眞情的凄楚之音，難言之音。吹笛者不知是誰，最後兩句，引用六朝「王謝女」故事，作了回答。唐代文學家劉夢得《金陵五題》寫道：「朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛人尋常百姓家。」正是這「舊時王謝堂前燕」，烘託出了歡送王勝之上任之歌妓深情：旣吹笛「多情」，又「相逐過江來」。
下片，寫情勢不許，情愛成影，有難言之隱。第一、二句，點化活用宋玉《高唐賦》中神話。巫山神女喩「相逐過江來」的歌妓與侍女；將其神話比作情愛，尙未成眞而今又分離了。作爲歌妓，就是歌妓，官人無論如何喜愛，但要成爲眞正情愛是難越過封建社會等級觀念障礙的，自然「相逐過江來」的歌妓與侍女，衹能「雲雨未成還又散」，令人「思量好事難諧」。第三、四句，從兩箇方面點明「雲雨散」，「好事難諧」的原因：一是「憑陵」逼迫，情勢不允許；二是「急槳」人催促開船不容猶豫。所以「兩相催」成了這種不得不分離的現狀和難言之隱的傷痛，「妓嬋娟，不長姸」（孟東野《嬋娟篇》）。最後兩句「想伊歸去後，應似我情懷」，爲點題之筆，道出了東坡十分同情歌妓的心底之言：將心比心，心心相印，悔而又晚，隱痛難言，此恨綿綿無盡期。
這首詞原本爲送王勝之龍圖至南都之作。衹因即歌妓與侍女陪送之事，而轉到寫這些底層女性無主的命運。在官人當政春風得意時，這些歌妓與侍女就是「王謝女」；當官人貶謫或遷移不得志時，這些歌妓與侍女則成爲「歸去」女。作者批判昔日的秦淮韻事，同情眼前吹奏哀笛的歌妓的凄凉命運，就充分反映了他不爲世俗傳統觀點束縛的新型婦女觀。
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注釋
- 秦淮：秦淮河，中國長江下遊右岸支流。
繙譯
昨晚在何処停船渡江住宿，遠遠望去好像是秦淮河。明月儅空是誰在笛中吹出哀怨之聲。那多情的王謝世家之女，互相追逐著渡過江來。 歡會雲雨還未成就又離散了，想來好事難以順遂。船槳急速劃動相互催促。想到她廻去之後，應該也和我此刻的心情一樣。
賞析
這首詞意境空霛而清幽，上闋通過對夜宿之処似秦淮的描寫以及哀怨笛聲的點綴，營造出一種略微憂傷的氛圍。下闋寫情感的波折與離散，躰現出一種無奈與惆悵。“想伊歸去後，應似我情懷”更是將自己的情感推己及人，使得詞作在情感表達上更爲深刻細膩。整個詞語言簡潔，情感真摯，雖短小卻韻味無窮。
蘇軾
北宋文學家、書畫家，唐宋八大家之一，眉州眉山（今屬四川）人，字子瞻，一字和仲，號東坡居士。蘇老泉長子，蘇潁濱兄。與父、弟合稱「三蘇」，故又稱「大蘇」。宋仁宗嘉祐二年（1057年）進士。嘉祐六年（1061年），再中制科，授簽書鳳翔府節度判官廳事。宋英宗治平二年（1065年），召除判登聞鼓院，尋試館職，除直史館。治平三年，父卒，護喪歸蜀。宋神宗熙寧二年（1069年），服除，除判官告院兼判尚書祠部，權開封府推官。熙寧四年（1070年），上書論王介甫新法之不便，出為杭州通判。徙知密、徐二州。元豐二年（1079年），移知湖州，因詩托諷，逮赴台獄，史稱「烏台詩案」。獄罷，貶黃州團練副使，本州安置。元豐四年（1081年），移汝州團練副使。元豐八年（1085年）春，得請常州居住，十月起知登州。尋召除起居捨人。宋哲宗元祐元年（1086年）遷中書舍人，改翰林學士兼侍讀。元祐四年（1089年），以龍圖閣學士知杭州。會大旱，飢疾並作，東坡請免上供米，又減價糶常平米，存活甚眾。杭近海，民患地泉咸苦，東坡倡浚河通漕，又沿西湖東西三十里修長堤，民德之。元祐六年（1091年），除翰林學士承旨，尋因讒出知潁州，徙揚州。後以端明殿學士、翰林侍讀學士出知定州。紹聖元年（1094年），貶惠州。紹聖四年（1097年），再貶儋州。累貶瓊州別駕，居昌化。宋徽宗即位，元符三年（1100年）赦還，提舉玉局觀，復朝奉郎。建中靖國元年（1101年），卒於常州，年六十四（按：東坡生於宋仁宗景祐三年十二月十九日，時已入1037年）。宋孝宗時謚文忠。東坡於文學藝術堪稱全才。其文汪洋恣肆，清新暢達，與歐陽文忠並稱「歐蘇」，為唐宋八大家之一；為詩清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃山谷並稱「蘇黃」；作詞開豪放一派，變詞體綺靡之風，下啓南宋，與辛稼軒並稱「蘇辛」；工書，擅行、楷，能自創新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃山谷、米元章、蔡君謨並稱宋四家；畫學文與可，喜作枯木怪石，論畫主張神似。有《東坡集》四十卷、《東坡後集》二十卷、《和陶詩》四卷、《東坡七集》、《東坡志林》、《東坡樂府》、《仇池筆記》《論語說》等。《全宋詩》東坡詩，卷一至卷四六，以清道光刊王文誥《蘇文忠公詩編注集成》為底本，卷四七、卷四八，以清乾隆刊馮踵息《蘇文忠詩合注》為底本。校以宋刊半葉十行本《東坡集》《東坡後集》（殘，簡稱集甲）、宋刊半葉十二行本《東坡集》《東坡後集》（殘，簡稱集乙，集甲、集乙合稱集本）、宋眉山刊《蘇文忠公文集》（殘，簡稱集丙）、宋黃州刊《東坡先生後集》（殘，簡稱集丁），宋刊《東坡先生和陶淵明詩》（簡稱集戊）、宋刊《集注東坡先生詩前集》（殘，簡稱集注）、宋嘉泰刊施德初、顧景繁《注東坡先生詩》（殘，簡稱施甲）、宋景定補刊施、顧《注東坡先生詩》（殘，簡稱施乙，施甲、施乙合稱施本）、宋黃善夫家塾刊《王狀元集百家注分類東坡先生詩》（簡稱類甲）、宋泉州刊《王狀元集百家注分類東坡先生詩》（殘，簡稱類乙）、元務本書堂刊《增刊校正王狀元集注分類東坡先生詩》（簡稱類丙，類甲、類乙、類丙，合稱類本）、明成化刊《東坡七集》（簡稱七集）、明萬曆刊《重編東坡先生外集》（簡稱外集）、清查初白《補注東坡編年詩》（簡稱查注）、清馮踵息《蘇文忠詩合注》（簡稱合注）。參校資料一為金石碑帖和著錄金石詩文的專著的有關部分；一為清人、近人的蘇詩校勘批語，其中有何義門焯所校清康熙刊《施注蘇詩》（簡稱何校），盧檠齋、紀曉嵐所校清乾隆刊查注（分別簡稱盧校、紀校），章茗簃所校繆藝術風覆明成化《東坡七集》（簡稱章校）。卷四八所收詩篇除《重編東坡先生外集》外，還分別採自《春渚紀聞》、《侯鯖錄》等書，亦據所採各書及有關資料進行校勘。新輯集外詩，編為第四九卷。生平見《宋史·卷三百三十八·蘇軾傳》。
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