天地不仁，以萬物爲芻狗；聖人不仁，以百姓爲芻狗。
天地不仁，以萬物爲芻狗；聖人不仁，以百姓爲芻狗。天地之間，其猶橐籥乎？虛而不淈，動而俞出。多聞數窮，不如守中。
拼音
所属合集
譯文
天地是無所謂仁慈的，它沒有仁愛，對待萬事萬物就像對待芻狗一樣，任憑萬物自生自滅。聖人也是沒有仁愛的，也同樣像芻狗那樣對待百姓，任憑人們自作自息。天地之間，豈不像個風箱一樣嗎？它空虛而不枯竭，越鼓動風就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虛靜。
注釋
芻（chú）狗：用草紮成的狗。古代專用於祭祀之中，祭祀完畢，就把它扔掉或燒掉。比喻輕賤無用的東西。在本文中比喻：天地對萬物，聖人對百姓都因不經意、不留心而任其自長自消，自生自滅。正如元代吳澄據說：「芻狗，縛草爲狗之形，禱雨所用也。既禱則棄之，無復有顧惜之意。天地無心於愛物，而任其自生自成；聖人無心於愛民，而任其自作自息，故以芻狗爲喻。」
猶：如同、好象
橐籥（tuóyuè）：古代冶煉時爲爐火鼓風用的助燃器具——袋囊和送風管，是古代的風箱。
淈（gǔ）：竭盡、窮盡。
俞：通「愈」，更加。
聞：一作「言」，見聞、知識。
數：通「速」，是加快的意思。
窮：困窮、窮盡到頭、無路可行。
多聞數窮：老子認爲，見多識廣，有了智慧，反而政令煩苛，破壞了天道。聞一說“言”。
守中：守住虛靜。中，通「沖」，指內心的虛靜。
賞析
這一章從反對「有爲」的角度出發，老子仍談論的是「無爲」的道理。天地不仁，表明天地是一個物理的、自然的存在，並不具有人類般的理性和感情；萬物在天地之間依照自然法則運行，並不像有神論者所想象的那樣，以爲天地自然法則對某物有所偏愛，或對某物有所嫌棄，其實這只是人類感情的投射作用。這一見解，表現了老子反對鬼神術數的無神論思想，是值得重視的進步思想。從「無爲」推論下去，無神論是符合邏輯的必然結果。他認爲天地是無爲的，自然界的一切事物，只須依照自然界的發展規律生長變化，不需任何主宰者駕臨於自然之上來加以命令和安排。
老子對此問題，通過生活中的兩件事加以解說。一是人們祭祀時使用的以草扎制而成的狗，祈禱時用它，用完後隨手就把它扔掉了。同樣，聖人無所偏愛，取法於天地之純任自然。即聖明的統治者對老百姓也不應有厚有薄，而要平等相待，讓他們根據自己的需要安排作息。二是使用的風箱，只要拉動就可以鼓出風來，而且不會竭盡。天地之間好像一個風箱，空虛而不會枯竭，越鼓動風越多。
老子通過這兩個比喻要想說明的問題是：「多聞數窮，不如守中」。政令煩苛，只會加速其敗亡，不如保持虛靜狀態。這裏所說的中，不是中正之道，而是虛靜。儒家講中正、中庸、不偏不倚，老子講的這個「中」，還含有「無數」的意思。即用很多強制性的言辭法令來強制人民，很快就會遭到失敗，不如按照自然規律辦事，虛靜無爲，萬物反能夠生化不竭。有爲，總不會有好的結果，這是老子在本章最後所提出的警告。
總之，本章的主旨仍是宣傳「虛用」，同前兩章相連，猶在宣傳「無爲」，所使用的方法，仍是由天道而人道，由自然而社會。
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注釋
- 芻狗：古代祭祀時用草紥成的狗。
- 橐籥（tuó yuè）：古代的一種鼓風吹火器。
- 淈（gǔ）：竭盡。
- 守中：保持內心的虛靜。
繙譯
天地是無所謂仁慈的，它沒有仁愛，對待萬事萬物就像對待芻狗一樣，任憑萬物自生自滅。聖人也是無所謂仁慈的，也同樣像對待芻狗那樣對待百姓，任憑人們自作自息。天地之間，豈不像個風箱一樣嗎？它空虛而不枯竭，越鼓動風就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人睏惑，更行不通，不如保持虛靜。
賞析
此章老子闡述了天地無所謂“仁”與“不仁”的觀點。天地對待萬物平等，聖人對待百姓也應如此。以“橐籥”作比，表明天地間的槼律如同風箱，看似空虛卻蘊含無盡的動力。強調了過多的政令和乾預不一定有益，而保持內心的虛靜、順應自然或許是更好的方式。老子通過這些論述表達了其對自然和社會的深刻洞察和獨特見解，對後世的哲學和思維方式産生了深遠影響。