以能問於不能，以多問於寡；有若無，實若虛，犯而不校。
曾子曰：“以能問於不能，以多問於寡；有若無，實若虛，犯而不校。昔者吾友嘗從事於斯矣。”
拼音
所属合集
譯文
曾子說：“自己有才能卻向沒有才能的人請教，自己知識多卻向知識少的人請教，有學問卻像沒學問一樣；知識很充實卻好像很空虛；被人侵犯卻也不計較——從前我的朋友就這樣做過了。”
【另一譯法】
曾子說：“有能力卻向無能力的人請教；知識豐富卻向知識缺少的人請教；有學問像沒學問一樣，滿腹知識像空無所有一樣；縱被無理欺侮，也不去計較。從前我的一位朋友便曾這樣做過。”
歷來的註釋家都認爲曾參的這位朋友是顏回。
注釋
校（jiào）：同“較”，計較。
吾友：我的朋友。舊註上一般都認爲這裏指顏淵。
犯而不校：犯者，人以非禮犯我。校，計較義。然人必先立乎無過之地，不得罪於人，人以非禮相加，方說是犯，始可言校。若先以非禮加人，人以非禮答我，此不爲犯，亦無所謂不校矣。
吾友：舊說：吾友指顏子。其心惟知義理之無窮，不見物我之有問，故能爾。孟子橫逆之來章可參讀。
賞析
曾子在這裏所說的話，完全秉承了孔子的思想學說。「問於不能」，「問於寡」等都表明在學習上的謙遜態度。沒有知識、沒有才能的人並不是一錢不值的，在他們身上總有值得你學習的地方。所以，在學習上，既要向有知識、有才能的人學習，又要向少知識、少才能的人學習。其次，曾子還提出「有若無」、「實若虛」的說法，希望人們始終保持謙虛不自滿的態度。第三，曾子說「犯而不校」，表現出一種寬闊的胸懷和忍讓精神，這也是值得學習的。
摘幾個小故事，以助理解。
《一字之師》
【其一】
唐朝有個和尚，法號叫作齊己。齊己和尚很喜歡寫詩，寫的也很好，可算是詩僧。他有個好友鄭谷，也是當時的詩人。因爲他們都寫詩，自然能談得來。有一次，齊己寫了一首詩，叫《早梅》，其中有這麼兩句：「前村深雪裏，昨夜數枝開。」過了幾天，鄭谷來串門。齊己和尚對他說：「我寫了一首詩，你給我看看怎麼樣？」鄭谷看了半天，說：「寫得好，意境很好，情致也很高。但有一點，你寫的是早梅，前村深雪裏，昨夜數枝開。早梅就是早開的梅花，一般不會數枝開，數枝就是開了一片啦，我覺得應該把數枝改成一枝。前村深雪裏，昨夜一枝開，這就顯得這梅花是早開的梅花。」齊己和尚一聽，恭恭敬敬地向鄭谷拜了一拜，說：「改得好！你真是我的一字之師啊。」因爲鄭谷只提出一個字的修改意見，但被稱老師，所以叫一字之師。
【其二】
南宋時著名詩人楊萬里，有一回在屋裏寫字，其中寫到了晉人幹寶，也就是《搜神記》的作者。楊萬里不知不覺把「幹」寫成了「於」，變成了「於寶」。當時正好有一名小吏站在楊萬里身邊，便提醒說：「老爺，好像應該是幹寶。」楊萬里很驚奇他沒讀過什麼書，怎麼能看出差錯，便問：「是嗎？你怎麼知道？」小吏便翻開韻書，也就是字典，指着說：「您看，這裏講晉朝有個叫幹寶的。」楊萬里很欣賞他這種好學精神，稱讚他道：「好。這一次，你是我的一字之師啊。」
【其三】
《唐摭言》記載有這樣一個故事：大居守李相讀《春秋》時，唸錯了一個字，在旁邊侍候的一個小吏皺了皺眉頭。李相見了，便問他因何皺眉。小吏含蓄地說：「我的老師教我讀此書時，唸錯了一個字。今天聽您一念，我才明白應該怎樣讀了。」李相聽後忙說：「不對，我沒有受過老師的指點，如果錯了，一定是我而不是你。」說完，就把書遞給小吏向他請教，小吏這才詳細地說明了原委。李相十分感謝小吏的指教，稱他爲「一字師」。
這些都是「以能問於不能，以多問於寡」的例子。
「有若無，實若虛」，乃謙虛謹慎，虛懷若谷，不張揚。
「犯而不校」的典型是韓信能忍胯下之辱。
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
註釋
- 能：有才能，有知識。
- 寡：少，這裏指知識少，見識淺。
- 犯而不校：受到別人的觸犯或無禮也不計較。校（jiào），計較。 }
翻譯
曾子說：「自己有才能卻向沒有才能的人請教，自己知識多卻向知識少的人請教；有學問卻像沒學問一樣，知識充實卻像很空虛一樣，別人冒犯自己也不計較。從前我的朋友曾經做到過這些。」
賞析
這段話體現了一種謙遜的學習態度和寬廣的胸懷。曾子強調了一個人應該具備的品德和行爲準則。 「以能問於不能，以多問於寡」，表現了一種不恥下問的精神，無論自己有多少才能和知識，都應該保持謙虛，向他人學習。 「有若無，實若虛」，則進一步強調了即使自己有成就，也不應驕傲自滿，而要保持一種低調和謙遜的態度。 「犯而不校」，體現了一種寬容和大度的品質，不因爲別人的冒犯而計較，展現了高尚的品德修養。
總的來說，這段文字倡導人們要以謙遜、寬容的態度對待他人，不斷學習和提高自己的品德修養。