人生誰雲樂？貴不屈所志。
西京誰修政？龔汲稱良吏。
君子豈定所，清塵慮不嗣。
早蒞建德鄉，民懷虞芮意。
海岸常寥寥，空館盈清思。
協以上冬月，晨遊肆所喜。
千圻邈不同，萬嶺狀皆異。
威摧三山峭，瀄汩兩江駛。
漁舟豈安流，樵拾謝西芘。
人生誰雲樂？貴不屈所志。
拼音
譯文
前朝炎漢，誰人能，修明政治？龔遂汲黯，兩太守，世稱良吏。
君子出仕，又何須，定位京邑，前賢清風，我步塵，惟恐不繼。
到此永嘉，民立德，寡慾少私，百姓樂生，淳風俗，尤尚忠恕。
濱海之地，遠故鄉，常懷曠寂，官署悠閒，無爭訟，空館清思。
欣和怡悅，於盂冬，十月夏曆，晨問出遊，縱我情，盡歷所喜。
千涯逶迤，一程程，彎彎曲曲，萬嶺崇峻，一層層，重重峙峙。
崔巍嶺峙，如三山，陡峭壁立，雲騰水淼，似兩江，疾速奔逝。
商賈漁舟，順江河，安穩航駛，農夫樵子，林蔭中，落日歸去。
人之一生，如何是，快樂一世？可貴在於，無拘束，心志所之。
注釋
嶺門山：據《溫州府志》，在今瑞安縣治前，其山分左右兩翼，中間夾坡如門，故稱嶺門。
西京：本指洛陽西邊的京都長安，這裏代指西漢王朝。
龔（gōng）：指龔遂，字少卿。漢宣帝時被派往邊地渤海郡作太守，採取一系列有效措施，使原來亂糟糟的渤海郡盜賊消隱，獄訟止息，人民安居樂業，生活迅速富裕起來。
汲（jí）：指汲黯，信黃老，好清靜。他作東海太守時，因多病，常臥牀不出，於政事只求大旨，不細管束，過了一年多，東海大治。
良吏（lì）：德才兼備的好官。
豈定所：何必有固定的生活場所。這是對自己遷降永嘉作官的一種自我安慰。
清塵：清高的遺風，指龔、汲等前賢的美德。
慮不嗣（sì）：擔心不能繼承。
蒞（lì）：到達。
建德鄉：即永嘉郡。語本《莊子·山木》篇：“南越有邑焉，名爲建德之國，其民愚樸，少私寡慾，其生可樂，其死可葬。”
民懷虞（yú）芮（ruì）意：指永嘉百姓具有虞芮人民那樣容易受教從善的品質。據《史記·周本紀》，虞芮之人常有糾紛而不肯相讓，就到周國去請周伯來評判，但見周國耕者皆讓畔，民俗皆讓長，虞芮之人深受教育，慚愧返還，從此不再爭執。
協：合議，商量。
以：於，在。
上冬：孟冬，初冬。
肆所喜：放開手腳無拘無束地作自己喜歡作的事，指盡情遊樂。
圻（qí）：涯岸。
邈：通貌。
威摧：同崔崴，高峻的樣子。
三山：即《山居賦》自注所提到的太平、天台、方石等海中三山。
瀄汩（zhìgǔ）：流水發出的聲音。
兩江：即《山居賦》自注所提到的雙流，也就是剡江和小江。
駛：流水疾速奔騰而去。
漁商：漁人和商人。郭璞《江賦》：“溯泗沿流，或漁或商。”
安流：指漁商的舟船在江河中平安航行。《楚辭·九歌》：“令沅湘兮安流。”
樵（qiáo）拾：山間砍柴和採摘果實野菜的人。
芘（pí）：同庇，廕庇。
誰雲樂：什麼是快樂。
序
《遊嶺門山詩》是南朝宋詩人謝靈運創作的一首五言古詩。這首詩分三部分。前八句爲第一部分，寫了“龔汲”的事情和“虞芮”的故事，以自標風操的方式回答政敵的打擊，在失意中仍可見其倔強的個性。中間八句第二部分，寫景，記遊山，以“晨遊”發端，而以“西芘”收束，其間由朝入暮，包含了完整的一天。最後兩句爲第三部分，以言志作結，發出了守志不屈、身處逆境之中而不向坎壈命運低頭的抗爭之聲。這首詩巧用典故，章句嚴整、勻稱。
賞析
這首詩從題目看，應是紀遊之作。而詩的前半部分卻從治郡的政績寫起，這種閒筆似無關宏旨，實際上正透露了詩人潛結的意緒。公元422年（永初三年）謝靈運出任永嘉郡守。原是劉宋朝廷內部權力之爭的結果，以出身士族名門、“自謂才能宜參權要”的詩人，而今遷謫到一個僻遠的邊郡任職，其憤懣悒鬱的心情不難想見。詩人骨鯁在喉，不得不吐，而驅走其筆端的山水，不過是他用來澆胸中壘塊的酒杯而已。
詩的結構組織頗爲均衡：全詩十八句，前八句（首句至“空館”句）賦事，寫郡政；次八句（“協以”句至“樵拾”句）寫景，記遊山；末兩句以言志作結。寫郡政本爲傾泄自己的鬱塞不平之氣，卻偏從前賢的美政寫起，這在寫法上是以賓襯主，欲收先聲奪人之效。“龔汲”指西漢的龔遂和汲黯。龔遂字少卿，宣帝時出任渤海太守，當時渤海的社會秩序正處於混亂之中，他到任後開倉濟民、勸民農桑，境內大治。汲黯字長孺，武帝時爲東海太守，他尚黃老之術，以清靜治民，“多病，臥閣不出。歲餘，東海大治。”這兩人都以治理邊郡的政績著稱，與大謝此時的身分境遇暗合。“君子”兩句由賓返主，從前賢說到自身，言所思者，非關區區個人的出處去從，唯以傳承前賢的美政德行爲念。接着便直陳自己治郡的德政。“建德鄉”語出《莊子·山木篇》：“南越有邑焉，名爲建德之國。”這裏只是借用其字面，即指永嘉郡。“虞芮意”則謂此地民風淳樸、禮義相讓。虞和芮本是周文王時兩個毗鄰的諸侯國，因土地糾紛欲請文王裁奪，兩國國君入周後見百姓互諒互讓，深感慚愧，遂自願停訟息爭。下兩句中的“寥寥”、“空館”即由此句而引出，言官府衙署因無訟爭之事而變得清閒和安靜，所謂“禹治天下，朝廷之間可以羅雀矣。”（《鬻子》語）以上幾句，從稱美前賢一轉而爲夫子自道，言外頗有以龔、汲等歷史名臣自許的神情。據史書記載，謝靈運在永嘉任上其實是採取消極無爲態度的：“民間聽訟，不復關懷。”因此這裏的自得實際上是一種自飾，而在這自飾之中，又不無對朝廷慢待自己的牢騷意味。詩人以自標風操的方式回答政敵的打擊，在失意中仍可見其倔強的個性。第八句中的“清思”，泛指清雅的文思、遊思等，由此過渡至下面的出遊。
“協以上冬月”以下八句爲紀遊部分，這部分組織得次序井然、神固氣完。就時間言，詩以“晨遊”發端，而以“西芘”收束，西芘，指夕照中的林蔭山影，其間由朝入暮，包含了完整的一天。就景物言，由綜覽全局漸至局部和細節，步驟分明。先是總寫：“千圻”句言水岸的縱橫交錯，曲折縈迴；“萬嶺”句言峯巒的爭奇鬥險，千姿百態，兩句極言山嶺川壑之多，也概括了這一帶山川形勢的奇特風貌。後是特寫，詩人從千圻萬嶺中獨拈出“三山”“兩江”的形勝作具體寫照。按嶺門山在平陽縣城前，登山遠眺，可北望飛雲江，南望鰲江；“三山”或指樓石山，《初學記》載“溫州樓石山，三石並高百丈，杪如劍峯。”《平陽縣誌》雲：“山在平陽城西南五十里，週迴四十三裏，高數十仞，望如樓閣，號‘三山樓’。”三山爲孤聳特立迥出嶺表者，兩江爲貫串曲岸者，故特將這二者鄭重表出之。“峭”、“駛”二字，已勾勒出三山兩江形貌，詩人意猶未盡，更用“威摧”、“瀄汩”渲染之。威摧，山勢高峻貌，意同“峭”；瀄汩，急流激盪貌，意同“駛”。此處用復筆設色，有意以生僻險澀的用語來加強景觀的崎嶇險巇之感，誠如陳祚明所說：“二語中‘威摧’字山形在目，‘瀄汩’字水聲在耳……大抵此地山水險異，詩亦窮極險異之態。”（《采菽堂古詩選》卷十七）而再往下的“漁舟”、“樵拾”兩句，又可謂是特寫中的特寫、大景中的細景。“漁舟”一作“漁商”，指漁人客商的船隻出沒於風波之中；“樵拾”指日夕時砍柴和採集野菜的村民離山歸家。這兩句是景語又兼含玄理：漁商危而樵拾安，兩者的出處雖然不同，卻都是順性而動的。按魏晉玄學主張物各得其性，人如能“會通萬物之性”、“各安其所安”，“則彼無不當而我無不怡也”（《莊子》郭象注），就能獲得最大的人生自由。因此這兩句不僅是寓目即景，而且也透露了詩人從眼前景物中悟出的玄思。詩的末兩句正由此順流而下，水到渠成：既然以“物暢其性”爲生活鵠的，則人生最大的快樂，也在順應自己的志向旨趣而不是屈從於他人或外物。詩人體物悟道，彷彿在遊遨眺覽中找到了精神的依託和憑藉，終於發出了守志不屈、身處逆境之中而不向坎壈命運低頭的抗爭之聲。
蕭子顯說謝詩“典正可採”（《南齊書·文學傳論》）。即以此詩的章句組織來看，也體現出嚴整、勻稱、工穩的特色。詩的賦事和紀遊兩部分句數相等。直接寫景的有六句，共由三組偶句組成，每一組對仗的工整自不必說，組與組之間的承接方式也齊整如一：每組的出句直承上組的對句，而每組的對句又遙應上組的出句。如“威摧三山峭”承“萬嶺”而來，“瀄汩兩江駛”則遙應“千圻”；“漁舟”承“兩江”而來，“樵拾”則遙應“三山”等。正如劉勰所謂“外文倚交”、“宛轉相騰”（《文心雕龍·章句》），從而形成一種交錯迴環的美。從這首詩對章句對稱美的藝術追求中，也可見六朝崇尚典雅的審美趣味之一斑。
