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注釋
- 地肺：指地之深処，道教中常用來指代脩行之地。
- 重陽子：即王重陽，金代道教全真派的創始人。
- 崑崳：指崑侖山，道教中的仙山。
- 太古仙：指遠古時期的仙人。
- 大羅天：道教中最高的天界。
- 玄元教：指道教。
- 行藏：行爲和隱退，指道教徒的脩行生活。
- 度有緣：引導有緣人脩行。
- 流泉：比喻不斷流逝的時間或生命。
繙譯
地肺中的重陽子，崑侖山的太古仙人，兩人在未生前就已結下約定。他們托生於凡世，從大羅天飛降下來。 共同弘敭道教的教義，引導有緣人脩行。無奈有些人如同流水般不悟道，無法領悟。分別後再次相逢，約定千年後再會。
賞析
這首作品描繪了兩位道教高人的深厚情誼和共同的道教使命。詩中通過“地肺”、“崑崳”等道教意象，展現了他們的超凡脫俗。同時，“大羅天”、“玄元教”等詞語，強調了他們在道教中的崇高地位和使命。詩的最後，通過“流泉”的比喻，表達了對於世人難以領悟道教真諦的無奈，以及對未來再會的期待，躰現了道教徒對於永恒和再生的信仰。
郝大通
姓郝名升，字太古，號廣寧。又名璘。金代寧海(今山東牟平)人。生於金熙宗天眷(1138—1141年)三年(1140年)正月初三日。家世爲宦族，故富饒。少孤，事母甚孝。自幼通讀《老子》、《莊子》、《列子》，猶喜《易經》，洞曉陰陽、律歷、卜筮之術。不慕榮仕，稟性穎異，厭紛華而慕淡雅，漸隱以卜筮自晦。大定七年(1167年)，王重陽從關西至寧海傳播全真教，見其資稟高古，聰穎不凡，有意感化其出家修道，連背肆而坐。郝曰：“請先生回頭。”重陽答曰：“君何不回頭耶？”郝頗爲所動，遂閉卜肆，前往馬丹陽南園，求教於王重陽。據《歷世真仙體道通鑑續編》記載，時重陽付之詞曰：“言下領悟如走萬里迷途，一呼知返蓋其根本知覺，分上夙有薰人三力故耳。”郝恍然大無悟，忽忙下拜。遂於次年(1168年)母逝後，棄盡財物，入於昆嵛山煙霞洞師王重陽學道。重陽乃喝之名曰：璘，號恬然子，後又更名爲大通。時重陽解衲衣去其袖與之曰：“匆患無袖，汝當自成，善傳法之意也。”大通連攜瓦罐終日乞食於市。大定九年(1169年)，馬丹陽、譚處端、劉處玄、邱處機四人隨王重陽西行傳道，留處端與玉陽(王處一)隱居於鐵查山雲光洞。大定十一年(1171年)，處端聞王重陽登仙，馬、譚、劉、丘已入關，遂西遊訪之。意與四人共結廬守孝，因處端以“隨人腳跟轉可乎”之言激之，遂離開終南山劉蔣村。至歧山遇神人授以《易》之大義。大定十五年(1175年)乙未乞食於沃州，頓悟重陽祕語，渙然開發，遂默然靜坐於石橋下，終日不語，常與小兒輩嬉戲，飢渴不求，寒暑不變，人饋則食，不饋則否。河水氾濫而不動，亦不傷；親戚看之而不答，亦不收贈，如此者六年，人呼不語先生。如是水火顛倒，陰陽和合，九轉還丹之功乃成，遂忻然而起，杖屨北遊於真定、邢、洛間，在灤城經神人受在《易》祕義後，開堂演道，遠近常聽者達數百人。於是廣招弟子，以度人利物爲已任，四下聞名。逐漸形成了自己的道教梳派——華山派。擁有範圓曦、王志謹、徐志根、張志信、姬志真、孫履道等弟子。天人之蘊奧，昔賢所未發。大定中(1209—1211年)，賜號“廣寧全道太古真人”。
其創立的新道派稱爲華山派。著作頗豐，有《三教入易論》、《示教直言》、《心經解》、《救苦經解》、《周易參同契簡要釋義》、《太易圖》等，今見《道藏》中的《太古集》錄有《周易參同契簡要釋義》、《周易象圖》、《金丹詩》等。
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