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註釋
- 簫韶：古代的一種音樂，這裏指美妙的音樂。
- 清虛：天空，這裏形容音樂高遠清幽。
- 旌旗：旗幟的統稱。
- 雙鳳：這裏指華美的車駕。
- 金羽箭：裝飾有金色羽毛的箭，象徵華麗。
- 六龍：古代傳說中拉車的六條龍，這裏指皇帝的車駕。
- 紫雲車：裝飾華麗的車輛，常用來形容皇帝或貴族的車駕。
- 黃金虎：指裝飾有黃金的虎形物品，象徵權貴。
- 錦帶魚：指用錦帶裝飾的魚形物品，也是權貴的象徵。
- 金盤珠露：指珍貴的食物和飲品。
- 病相如：指西漢文學家司馬相如，他曾因病渴求美酒。
翻譯
美妙的音樂在清幽的天空中輕輕飄揚，陽光溫暖，旗幟時而捲起時而展開。華美的車駕上，雙鳳在早晨展開金色的羽箭，皇帝的車駕由六條龍拉着，春天裏駕着紫雲車。將軍斜插着黃金裝飾的虎形物品，丞相低垂着錦帶裝飾的魚形物品。遙想那珍貴的食物和飲品，滑膩如珠露，讓江南的病中的司馬相如渴求不已。
賞析
這首作品描繪了元代皇帝春遊的盛況，通過華麗的辭藻和生動的意象，展現了皇家出遊的壯觀場面。詩中「簫韶風細入清虛」以音樂開篇，營造了一種高雅脫俗的氛圍。後文通過對車駕、裝飾的精細描寫，進一步突出了皇帝的尊貴和出遊的盛大。結尾以「病相如」的典故，巧妙地表達了對於美好事物的嚮往和渴望。整首詩語言華麗，意境深遠，充分展現了元代詩歌的藝術魅力。
薩都剌
薩都剌，字天錫，別號直齋。本答失蠻氏，祖父以勳留鎮雲代，遂爲雁門人。「薩都剌」者，猶漢言「濟善」也。弱冠登泰定丁卯進士第，應奉翰林文字。出爲燕南經歷，擢御史於南臺。以彈劾權貴，左遷鎮江錄事，歷閩海廉訪司知事，進河北廉訪經歷。尚書幹文傳序其詩曰：天錫陟官閩憲幕，往還吳中，出所作《雁門集》見示。其豪放若天風海濤，魚龍出沒。險勁如泰、華、雲門，蒼翠孤聳。其剛健清麗，則如淮陰出師，百戰不折，而洛神凌波，春花霽月之㛹娟也。明成化間，吳人張習企翱書其刻集後曰：「元詩之盛，倡自遺山，而趙子昂、袁伯長輩附和之。繼而虞、楊、範、揭者出，號爲大家。間有奇才天授，開闔變怪，莫可測度，以駭人之視聽者。初則貫雲石、馮子振、陳剛中，後則楊廉夫，而薩天錫亦其人也。觀天錫《燕姬曲》、《過嘉興》、《織錦圖》等篇，婉而麗，切而暢，雖雲石、廉夫莫能道。他如《贈劉雲江》、《越臺懷古》、《題爛柯山》、《石橋》諸律，又和雅典重，置諸鬆雪、道園之間，孰可疑異。」要而論之，有元之興，西北子弟，盡爲橫經。涵養既深，異才並出。雲石海涯、馬伯庸以綺麗清新之派振起於前，而天錫繼之，清而不佻，麗而不縟，真能於袁、趙、虞、楊之外，別開生面者也。於是雅正卿、達兼善、乃易之、餘廷心諸人，各逞才華，標奇競秀。亦可謂極一時之盛者歟！（徐興公曰：《薩天錫集》，成化乙巳兗州守關中趙蘭刻於郡齋。得之仁和沈文進家藏舊本。弘治癸亥，東昌守雁門李舉又刻之。今二本互有異同，並傳於世。一題曰《雁門集》，一題曰《薩天錫集》雲。然《雁門集》所載如《車簇簇行》一首，《元文類》作馬祖常，今見祖常《石田集》中。《凌波曲》一首，《元音》作無名氏。《乾坤清氣》作李溉之，《舞姬脫鞋吟》，歐陽元功有和李溉之韻，當不誤也。又如《明日城東看杏花》一首，見虞伯生《在朝稿》，《歲雲暮矣》三章，二本並載。而偶武孟《乾坤清氣》作張仲舉，武孟，元末人，必有所見。今悉爲改正。他如《次韻送虞先生入蜀》一首，亦見《石田集》，而諸選本俱作天錫。《山中懷友》及《和吳贊府齋中十詠》見黃晉卿集。而胡元瑞《詩藪》所稱天錫詩有：「故廬南雪下，短褐北風前」之句。徐興公序亦引及此語，似各有所據，未可盡以爲誤也。至如盧希韓之半摭薩集，出於後人掇拾之餘，所當亟爲改正。《凌波曲》、《鶴骨笛》之誤入龍子高，此在《元音》本屬無名氏。而潘曹選本失於考較，牽連而誤及之耳。按錢牧齋《列朝詩集》稱慶元方氏盛時，招延天下文士。天錫與林彬、朱右輩，皆往依焉。今其集中並無浙東往還之作，又幹壽道《雁門集序》謂有七言律《巧題》百首，今亦不存。乃知昔人卷帙散逸已多，補綴蒐羅，更有混淆錯出之弊，故略因所見而釐正之。
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