北人上冢
南人城南逢清明，北人望北號哭聲。
人生何處問南北，春秋霜露俱含情。
天涯芳草何青青，杜鵑口血花冥冥。
酪漿一壺麥一飯，香火照日藏流螢。
自言家住大河北，閩巔相望六十六。
血氣尋尋呼應聲，音容皎皎常在目。
虛名薄利非良圖，故山松柏號夜狐。
兒身有祿親不待，親墳無主兒義辜。
低頭再拜襟盡血，行路人情爲慘切。
紙灰低拂綠楊風，杯瀝澆殘沙上月。
人言朔客鐵心腸，誰無半餉情慘傷。
遊宦既知離別苦，何如拂衣歸故鄉。
拼音
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朗读
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
註釋
- 北人：指北方人。
- 上冢：上墳，祭掃祖墳。
- 號哭聲：大聲哭泣的聲音。
- 春秋霜露：春秋兩季的霜和露，這裏比喻時光的流逝和人生的哀愁。
- 杜鵑口血：杜鵑啼血，傳說杜鵑啼叫時會流血，比喻極度的悲傷。
- 冥冥：昏暗不明。
- 酪漿：指奶製品。
- 麥一飯：簡單的麥飯。
- 香火：祭祀時點燃的香和蠟燭。
- 流螢：飛舞的螢火蟲。
- 閩巔：指福建的山峯，這裏代指遠方。
- 血氣尋尋：血氣方剛，形容情緒激動。
- 呼應聲：回聲，這裏比喻思念之情。
- 虛名薄利：虛浮的名聲和微薄的利益。
- 良圖：好的打算或計劃。
- 松柏：常綠樹，常用來象徵長壽和堅貞。
- 夜狐：夜晚的狐狸，這裏可能指夜晚的孤獨和淒涼。
- 兒身有祿：兒子有官祿，指兒子有出息。
- 親不待：親人已逝，無法等待。
- 親墳無主：父母的墳墓無人照看。
- 兒義辜：兒子未能盡到孝道，感到愧疚。
- 再拜：再次鞠躬。
- 行路人情：過路人的情感。
- 慘切：悲慘而深切。
- 紙灰：祭祀後留下的紙錢灰燼。
- 杯瀝：倒酒。
- 沙上月：沙灘上的月光。
- 朔客：北方的客人。
- 鐵心腸：形容心腸硬，不易動情。
- 半餉：片刻。
- 情慘傷：情感上的悲慘和傷痛。
- 遊宦：在外做官。
- 離別苦：離別的痛苦。
- 拂衣：拂去衣上的塵埃，表示辭官歸隱。
翻譯
南方人在城南遇到清明時節，北方人望着北方大聲哭泣。人生何處不問南北，春秋的霜露都蘊含着情感。天涯的芳草多麼青翠，杜鵑啼血，花兒昏暗不明。一壺奶製品，一餐簡單的麥飯，香火照亮了日光，螢火蟲在其中飛舞。自稱家在大河北岸，與福建的山峯相隔六十六里。血氣方剛，思念之情如回聲般呼應，音容笑貌清晰地常在眼前。虛浮的名聲和微薄的利益並非良策，故鄉的山林中松柏在夜晚孤獨地呼喚。兒子雖有官祿，但親人已逝，無法等待；父母的墳墓無人照看，兒子感到愧疚。低頭再次鞠躬，衣襟沾滿血跡，過路人的情感也感到悲慘而深切。紙灰隨綠楊風輕輕飄拂，酒杯中的酒澆在沙灘上的月光下。人們說北方的客人鐵石心腸，但誰又能沒有片刻的情感悲慘和傷痛呢？在外做官既然知道離別的痛苦，何不辭官歸隱，回到故鄉。
賞析
這首作品描繪了清明時節北方人在南方祭掃祖墳時的深情與哀思。詩中通過對比南人與北人的情感表達，展現了人生中無法逃避的離別與思念。詩人運用杜鵑啼血、春秋霜露等意象，加深了詩的悲愴氛圍。結尾處提出「遊宦既知離別苦，何如拂衣歸故鄉」，表達了對故鄉的深切思念和對離別之苦的深刻體會，同時也反映了詩人對於名利虛浮的批判和對歸隱生活的嚮往。
薩都剌
薩都剌，字天錫，別號直齋。本答失蠻氏，祖父以勳留鎮雲代，遂爲雁門人。「薩都剌」者，猶漢言「濟善」也。弱冠登泰定丁卯進士第，應奉翰林文字。出爲燕南經歷，擢御史於南臺。以彈劾權貴，左遷鎮江錄事，歷閩海廉訪司知事，進河北廉訪經歷。尚書幹文傳序其詩曰：天錫陟官閩憲幕，往還吳中，出所作《雁門集》見示。其豪放若天風海濤，魚龍出沒。險勁如泰、華、雲門，蒼翠孤聳。其剛健清麗，則如淮陰出師，百戰不折，而洛神凌波，春花霽月之㛹娟也。明成化間，吳人張習企翱書其刻集後曰：「元詩之盛，倡自遺山，而趙子昂、袁伯長輩附和之。繼而虞、楊、範、揭者出，號爲大家。間有奇才天授，開闔變怪，莫可測度，以駭人之視聽者。初則貫雲石、馮子振、陳剛中，後則楊廉夫，而薩天錫亦其人也。觀天錫《燕姬曲》、《過嘉興》、《織錦圖》等篇，婉而麗，切而暢，雖雲石、廉夫莫能道。他如《贈劉雲江》、《越臺懷古》、《題爛柯山》、《石橋》諸律，又和雅典重，置諸鬆雪、道園之間，孰可疑異。」要而論之，有元之興，西北子弟，盡爲橫經。涵養既深，異才並出。雲石海涯、馬伯庸以綺麗清新之派振起於前，而天錫繼之，清而不佻，麗而不縟，真能於袁、趙、虞、楊之外，別開生面者也。於是雅正卿、達兼善、乃易之、餘廷心諸人，各逞才華，標奇競秀。亦可謂極一時之盛者歟！（徐興公曰：《薩天錫集》，成化乙巳兗州守關中趙蘭刻於郡齋。得之仁和沈文進家藏舊本。弘治癸亥，東昌守雁門李舉又刻之。今二本互有異同，並傳於世。一題曰《雁門集》，一題曰《薩天錫集》雲。然《雁門集》所載如《車簇簇行》一首，《元文類》作馬祖常，今見祖常《石田集》中。《凌波曲》一首，《元音》作無名氏。《乾坤清氣》作李溉之，《舞姬脫鞋吟》，歐陽元功有和李溉之韻，當不誤也。又如《明日城東看杏花》一首，見虞伯生《在朝稿》，《歲雲暮矣》三章，二本並載。而偶武孟《乾坤清氣》作張仲舉，武孟，元末人，必有所見。今悉爲改正。他如《次韻送虞先生入蜀》一首，亦見《石田集》，而諸選本俱作天錫。《山中懷友》及《和吳贊府齋中十詠》見黃晉卿集。而胡元瑞《詩藪》所稱天錫詩有：「故廬南雪下，短褐北風前」之句。徐興公序亦引及此語，似各有所據，未可盡以爲誤也。至如盧希韓之半摭薩集，出於後人掇拾之餘，所當亟爲改正。《凌波曲》、《鶴骨笛》之誤入龍子高，此在《元音》本屬無名氏。而潘曹選本失於考較，牽連而誤及之耳。按錢牧齋《列朝詩集》稱慶元方氏盛時，招延天下文士。天錫與林彬、朱右輩，皆往依焉。今其集中並無浙東往還之作，又幹壽道《雁門集序》謂有七言律《巧題》百首，今亦不存。乃知昔人卷帙散逸已多，補綴蒐羅，更有混淆錯出之弊，故略因所見而釐正之。
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