芒鞋
東家西家買芒屨，南州北州多岐路。嚴霜烈日太行坡，斜風猛雨瓜州渡。
南人求利赴北都，北人徇利多南趨。朝朝迎送名利客，身身消薄非良圖。
人負屨，屨負人，草從土生復歸土，人兮履兮不知所。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
註釋
- 芒鞋：用芒草編織而成的鞋子，輕便耐磨，適合長途跋涉。
- 芒屨（jù）：即芒鞋。
- 岐路：分岔的道路，比喻人生的選擇和方向。
- 嚴霜烈日：形容極端的天氣條件，嚴霜指寒冷的霜凍，烈日指炎熱的陽光。
- 太行坡：太行山區的斜坡，這裏指艱險的山路。
- 瓜州渡：瓜州的一個渡口，這裏指旅途中的艱難險阻。
- 徇利：追求利益。
- 消薄：消瘦，這裏指因奔波勞碌而身體瘦弱。
- 良圖：好的計劃或目的。
- 履：鞋子。
翻譯
東家和西家都在買芒鞋，南州和北州到處都是分岔路。在嚴霜和烈日下的太行山坡，斜風猛雨中的瓜州渡口。 南方人爲了求利前往北方都城，北方人爲了追求利益也多向南行。每天都在迎接和送別那些追求名利的人，身體日漸消瘦，這並非好的計劃。 人們揹着鞋子，鞋子也承載着人，草從土中生長又迴歸土中，人和鞋子都不知道自己的歸宿。
賞析
這首作品通過描述人們爲了名利四處奔波的情景，反映了當時社會的現實狀況。詩中「芒鞋」象徵着旅途的艱辛和人們的不懈追求，而「岐路」則暗示了人生道路的多樣性和不確定性。通過對比南人與北人的行爲，詩人表達了對名利追逐的批判，認爲這種生活方式並非「良圖」。最後，詩人以草的生長和迴歸爲喻，暗示了人生的無常和歸宿的不確定，表達了對人生意義的深刻思考。
薩都剌
薩都剌，字天錫，別號直齋。本答失蠻氏，祖父以勳留鎮雲代，遂爲雁門人。「薩都剌」者，猶漢言「濟善」也。弱冠登泰定丁卯進士第，應奉翰林文字。出爲燕南經歷，擢御史於南臺。以彈劾權貴，左遷鎮江錄事，歷閩海廉訪司知事，進河北廉訪經歷。尚書幹文傳序其詩曰：天錫陟官閩憲幕，往還吳中，出所作《雁門集》見示。其豪放若天風海濤，魚龍出沒。險勁如泰、華、雲門，蒼翠孤聳。其剛健清麗，則如淮陰出師，百戰不折，而洛神凌波，春花霽月之㛹娟也。明成化間，吳人張習企翱書其刻集後曰：「元詩之盛，倡自遺山，而趙子昂、袁伯長輩附和之。繼而虞、楊、範、揭者出，號爲大家。間有奇才天授，開闔變怪，莫可測度，以駭人之視聽者。初則貫雲石、馮子振、陳剛中，後則楊廉夫，而薩天錫亦其人也。觀天錫《燕姬曲》、《過嘉興》、《織錦圖》等篇，婉而麗，切而暢，雖雲石、廉夫莫能道。他如《贈劉雲江》、《越臺懷古》、《題爛柯山》、《石橋》諸律，又和雅典重，置諸鬆雪、道園之間，孰可疑異。」要而論之，有元之興，西北子弟，盡爲橫經。涵養既深，異才並出。雲石海涯、馬伯庸以綺麗清新之派振起於前，而天錫繼之，清而不佻，麗而不縟，真能於袁、趙、虞、楊之外，別開生面者也。於是雅正卿、達兼善、乃易之、餘廷心諸人，各逞才華，標奇競秀。亦可謂極一時之盛者歟！（徐興公曰：《薩天錫集》，成化乙巳兗州守關中趙蘭刻於郡齋。得之仁和沈文進家藏舊本。弘治癸亥，東昌守雁門李舉又刻之。今二本互有異同，並傳於世。一題曰《雁門集》，一題曰《薩天錫集》雲。然《雁門集》所載如《車簇簇行》一首，《元文類》作馬祖常，今見祖常《石田集》中。《凌波曲》一首，《元音》作無名氏。《乾坤清氣》作李溉之，《舞姬脫鞋吟》，歐陽元功有和李溉之韻，當不誤也。又如《明日城東看杏花》一首，見虞伯生《在朝稿》，《歲雲暮矣》三章，二本並載。而偶武孟《乾坤清氣》作張仲舉，武孟，元末人，必有所見。今悉爲改正。他如《次韻送虞先生入蜀》一首，亦見《石田集》，而諸選本俱作天錫。《山中懷友》及《和吳贊府齋中十詠》見黃晉卿集。而胡元瑞《詩藪》所稱天錫詩有：「故廬南雪下，短褐北風前」之句。徐興公序亦引及此語，似各有所據，未可盡以爲誤也。至如盧希韓之半摭薩集，出於後人掇拾之餘，所當亟爲改正。《凌波曲》、《鶴骨笛》之誤入龍子高，此在《元音》本屬無名氏。而潘曹選本失於考較，牽連而誤及之耳。按錢牧齋《列朝詩集》稱慶元方氏盛時，招延天下文士。天錫與林彬、朱右輩，皆往依焉。今其集中並無浙東往還之作，又幹壽道《雁門集序》謂有七言律《巧題》百首，今亦不存。乃知昔人卷帙散逸已多，補綴蒐羅，更有混淆錯出之弊，故略因所見而釐正之。
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