中秋月夜泛舟於金陵石頭城
秦淮流水西復東，倒涵天影磨青銅。
飛廉掃空出海月，明珠飛入琉璃宮。
著我扁舟二三友，江上雪槎泛牛鬥。
笑語人間兩岸燈，進君江上一尊酒。
醉來起舞聽浩歌，宛如玉樹春風和。
世間樂事古來少，天下月明今夕多。
六代江山自瀟灑，潮落潮生石城下。
人生得意當歡遊，此月此水年年秋。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注釋
- 飛廉（fēi lián）：傳說中的風神。
- 雪槎（xuě chá）：指小船。
- 牛鬭（niú dǒu）：指天上的牛宿和鬭宿，這裡泛指星空。
- 玉樹：比喻美好的景象或人物。
- 六代：指歷史上在金陵（今南京）建都的六個朝代，即東吳、東晉、宋、齊、梁、陳。
繙譯
秦淮河的水流西去又東廻，倣彿倒映著天空的影子，如同磨礪的青銅般閃爍。風神飛廉掃清了天空，讓海上的月亮陞起，如同明珠飛入了琉璃般的宮殿。我和兩三位好友乘坐小船，在江上像雪槎一樣漂浮在牛鬭星宿之間。我們笑著談論人間兩岸的燈火，擧盃共飲江上的美酒。醉後起舞，聽著浩蕩的歌聲，宛如春風中的玉樹般和諧。自古以來，人間的樂事少有，而今晚天下的明月卻格外明亮。六朝的江山依舊瀟灑，潮水在石城下起起落落。人生得意時應儅盡情遊玩，這樣的明月和江水，年複一年，鞦意依舊。
賞析
這首作品描繪了中鞦月夜在金陵石頭城秦淮河上的泛舟景象，通過豐富的意象和生動的語言，表達了詩人對自然美景的贊美和對人生歡樂時光的珍惜。詩中“秦淮流水西複東”等句，以流水、天影、海月等自然元素，搆建了一幅甯靜而壯麗的畫麪。後文“人生得意儅歡遊”則抒發了詩人對生活的熱愛和對美好時光的把握。整首詩情感飽滿，意境深遠，展現了詩人豁達樂觀的人生態度。
薩都剌
薩都剌，字天錫，別號直齋。本答失蠻氏，祖父以勳留鎮雲代，遂爲雁門人。「薩都剌」者，猶漢言「濟善」也。弱冠登泰定丁卯進士第，應奉翰林文字。出爲燕南經歷，擢御史於南臺。以彈劾權貴，左遷鎮江錄事，歷閩海廉訪司知事，進河北廉訪經歷。尚書幹文傳序其詩曰：天錫陟官閩憲幕，往還吳中，出所作《雁門集》見示。其豪放若天風海濤，魚龍出沒。險勁如泰、華、雲門，蒼翠孤聳。其剛健清麗，則如淮陰出師，百戰不折，而洛神凌波，春花霽月之㛹娟也。明成化間，吳人張習企翱書其刻集後曰：「元詩之盛，倡自遺山，而趙子昂、袁伯長輩附和之。繼而虞、楊、範、揭者出，號爲大家。間有奇才天授，開闔變怪，莫可測度，以駭人之視聽者。初則貫雲石、馮子振、陳剛中，後則楊廉夫，而薩天錫亦其人也。觀天錫《燕姬曲》、《過嘉興》、《織錦圖》等篇，婉而麗，切而暢，雖雲石、廉夫莫能道。他如《贈劉雲江》、《越臺懷古》、《題爛柯山》、《石橋》諸律，又和雅典重，置諸鬆雪、道園之間，孰可疑異。」要而論之，有元之興，西北子弟，盡爲橫經。涵養既深，異才並出。雲石海涯、馬伯庸以綺麗清新之派振起於前，而天錫繼之，清而不佻，麗而不縟，真能於袁、趙、虞、楊之外，別開生面者也。於是雅正卿、達兼善、乃易之、餘廷心諸人，各逞才華，標奇競秀。亦可謂極一時之盛者歟！（徐興公曰：《薩天錫集》，成化乙巳兗州守關中趙蘭刻於郡齋。得之仁和沈文進家藏舊本。弘治癸亥，東昌守雁門李舉又刻之。今二本互有異同，並傳於世。一題曰《雁門集》，一題曰《薩天錫集》雲。然《雁門集》所載如《車簇簇行》一首，《元文類》作馬祖常，今見祖常《石田集》中。《凌波曲》一首，《元音》作無名氏。《乾坤清氣》作李溉之，《舞姬脫鞋吟》，歐陽元功有和李溉之韻，當不誤也。又如《明日城東看杏花》一首，見虞伯生《在朝稿》，《歲雲暮矣》三章，二本並載。而偶武孟《乾坤清氣》作張仲舉，武孟，元末人，必有所見。今悉爲改正。他如《次韻送虞先生入蜀》一首，亦見《石田集》，而諸選本俱作天錫。《山中懷友》及《和吳贊府齋中十詠》見黃晉卿集。而胡元瑞《詩藪》所稱天錫詩有：「故廬南雪下，短褐北風前」之句。徐興公序亦引及此語，似各有所據，未可盡以爲誤也。至如盧希韓之半摭薩集，出於後人掇拾之餘，所當亟爲改正。《凌波曲》、《鶴骨笛》之誤入龍子高，此在《元音》本屬無名氏。而潘曹選本失於考較，牽連而誤及之耳。按錢牧齋《列朝詩集》稱慶元方氏盛時，招延天下文士。天錫與林彬、朱右輩，皆往依焉。今其集中並無浙東往還之作，又幹壽道《雁門集序》謂有七言律《巧題》百首，今亦不存。乃知昔人卷帙散逸已多，補綴蒐羅，更有混淆錯出之弊，故略因所見而釐正之。
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