偶閱楞嚴作

毋勞九品憶蓮臺,也莫棲棲代世哀。 一念不生真體淨,圓通大士應聲來。
拼音
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註釋

  • 楞嚴:佛教經典之一,全稱《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》。
  • 九品:佛教中指九品蓮臺,是佛教徒修行到一定境界後所達到的境界。
  • 蓮臺:佛教中指菩薩或佛陀所坐的蓮花座,象徵清淨與聖潔。
  • 棲棲:形容忙碌不安的樣子。
  • 圓通大士:指觀音菩薩,因其具有圓通無礙的智慧和慈悲。

翻譯

不必勞心去回憶九品蓮臺的境界,也不要忙碌不安地爲世間的哀愁而憂慮。只要心中一念不生,保持真正的清淨本體,觀音菩薩便會應聲而來。

賞析

這首詩表達了作者對佛教修行的理解與態度。詩中,「毋勞九品憶蓮臺」意味着不必過分追求佛教中的高深境界,而「也莫棲棲代世哀」則勸誡人們不要被世間的煩惱所困擾。後兩句「一念不生真體淨,圓通大士應聲來」強調了內心的清淨與專注,認爲只要保持這種狀態,便能得到觀音菩薩的感應與庇佑。整首詩語言簡練,意境深遠,體現了作者對佛教哲理的深刻領悟。

王世貞

王世貞

明蘇州府太倉人,字元美,自號鳳洲,又號弇州山人。嘉靖二十六年進士,官刑部主事。楊繼盛因彈劾嚴嵩而下獄,世貞時進湯藥,又代其妻草疏。楊死,復棺殮之。嚴嵩大恨。會韃靼軍入塞,嵩諉過於世貞父薊遼總督王忬,下獄。世貞與弟王世懋伏嵩門乞貸,忬卒論死,兄弟號泣持喪歸。隆慶初訟父冤,復父官。後累官刑部尚書,移疾歸。好爲古詩文,始與李攀龍主文盟,主張文不讀西漢以後作,詩不讀中唐人集,以復古號召一世。攀龍死,獨主文壇二十年。於是天下鹹望走其門,操文章之柄,所作亦不盡膺古,而有近似元稹、白居易之作。有《弇山堂別集》、《嘉靖以來首輔傳》、《觚不觚錄》、《弇州山人四部稿》等。 ► 7138篇诗文