水調歌頭
色象毗盧育，具足闢支離。大於人我，總名無量阿僧只。男則給孤舍衛，女則普門覺海，愛慾受根基。若樂蘭那行，福報尚愆期。
善財施，多寶積，廣參師。因緣殊勝，頓超彼岸掬曹溪。佛說須陀含果，我得阿羅漢道，如是證菩提。第一波羅蜜，諦聽可思維。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
註釋
- 毗盧（pí lú）：佛教術語，指佛的法身。
- 闢支離：佛教術語，指獨覺或緣覺，即通過觀察自然現象而覺悟的聖者。
- 阿僧只（ā sēng zhī）：佛教術語，意爲無量數。
- 給孤舍衛：指給孤獨長者，佛教中的施主，曾在舍衛城爲佛陀建精舍。
- 普門覺海：指普門品，佛教經典之一，覺海比喻智慧深廣如海。
- 愛慾：佛教術語，指貪愛和慾望。
- 蘭那行：指修行蘭那經，佛教經典之一。
- 愆期（qiān qī）：錯過期限，延誤。
- 善財施：指善財童子，佛教中的施財者。
- 多寶積：指多寶佛，佛教中的寶藏佛。
- 曹溪：指禪宗六祖慧能的道場，位於廣東曹溪。
- 須陀含果（xū tuó hán guǒ）：佛教術語，指初果，即預流果。
- 阿羅漢道：佛教術語，指達到阿羅漢境界的道路。
- 波羅蜜：佛教術語，指到達彼岸的方法或修行。
- 諦聽（dì tīng）：認真聽。
翻譯
佛的法身孕育了無數的色相，其中包含了獨覺聖者的具足。這些色相超越了人我的界限，總稱爲無量數。男性的施主如給孤獨長者，女性的智慧如普門品中的覺海，都是基於愛慾而接受根基。如果修行蘭那經，即使福報也可能延誤。
善財童子的施捨，多寶佛的積累，廣泛地參拜師傅。因緣極其殊勝，頓悟到達彼岸，如同掬取曹溪的水。佛說初果是須陀含果，我則達到了阿羅漢的境界，這樣證得了菩提。第一波羅蜜，需要認真傾聽並思考。
賞析
這首作品是元代林轅的《水調歌頭》，通過對佛教術語和典故的運用，表達了深邃的佛教哲理和修行境界。詞中「毗盧育」、「闢支離」等詞語描繪了佛教的宇宙觀和修行境界，而「給孤舍衛」、「普門覺海」則具體化地展現了佛教中的施主和智慧。通過對比「善財施」與「多寶積」，強調了修行的重要性。最後，通過對「須陀含果」與「阿羅漢道」的對比，展現了作者對佛教修行成就的嚮往和自我期許。整首詞語言凝練，意境深遠，充滿了佛教的智慧和哲理。