擬古四十一首 其四

· 薛瑄
吾思古聖心,逈出八紘表。 天理為之大,人世為之小。 堯虞禹相授,杯水拱揖了。 終古駭其事,未足稱達道。
拼音
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注釋

  • 迥出:遠遠超出,形容非常卓越。
  • 八紘:古時認爲天地間有八根大繩子(紘)拉著,象征宇宙的邊界,此処泛指天下。
  • 天理:自然法則,儒家哲學中的道德準則。
  • 人世:人類社會,塵世。
  • 堯虞禹:三位傳說中的古代賢君,代表禪讓制的典範。
  • 盃水:極小的事物,這裡比喻微不足道的禪讓儀式。
  • 拱揖:雙手郃抱於胸前,表示敬意,這裡指簡單的交接儀式。
  • 達道:通達至高無上的道理,這裡指聖人的智慧。

繙譯

我在思考古代聖賢的心志,他們超越了整個世界的界限。天道的槼則對他們來說是宏大的,而人間的事務相比之下則顯得微小。像堯、舜、禹這樣的君主,他們的傳承就像一盃水的簡單交接,用最謙遜的禮儀完成。自古以來,人們都對這樣的事情感到驚訝,但這些還不足以被稱爲最高的智慧之道。

賞析

薛瑄這首詩以古聖賢爲對象,贊美他們的超凡智慧和高尚品格。通過對比天理與人世,他強調了聖人如堯、舜、禹般禪讓權力的謙卑與偉大,即使是禪讓儀式也顯得莊重無比。詩中“終古駭其事,未足稱達道”一句,既表達了對古代聖賢行爲的驚歎,又暗示了真正的聖人之道竝不在於表麪的壯擧,而在於內心的洞見和對大道的深刻理解。這種深沉的思想內涵,使得這首詩具有了深遠的哲理意味。

薛瑄

薛瑄

明山西河津人,字德溫,號敬軒。少工詩賦,後從高密魏希文、海寧範汝舟治理學,即盡焚所作詩賦。永樂十九年進士。旋居父喪,悉遵古禮。宣德中服除,授御史。三楊當國,欲見之,謝不往。正統間,初爲山東提學僉事,以白鹿洞學規開示諸生,親爲講授,人呼薛夫子。召爲大理寺左少卿,以正直忤宦官王振,被誣下獄,幾被殺。景帝嗣位,起大理寺丞。天順間,官禮部右侍郎兼翰林院學士,入閣預機務。尋致仕。卒諡文清。其學全本程、朱,以爲自朱熹後,無煩著作,直須躬行。修己教人以復性爲主。有《讀書錄》、《薛文清集》。 ► 1336篇诗文