數詩擬鮑眀逺體

清 · 弘歷

一心奚所託，為君止於仁。
二典傳家法，敬天及勤民。
三無凛然奉，大公何私親。
四序協時月，熈績在撫辰。
五事惟敬用，其要以俻身。
六府賴脩治，其施均養人。
七情時省察，懼為私欲淪。
八珍有弗甘，念彼饑餓倫。
九歌揚政要，鄭衛漫亟陳。
十聨書屏扆，式聴師保諄。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

註釋

• 一心：一種心思、念頭。
• 奚（xī）所託：寄託在哪裏。「奚」，哪裏，什麼地方 。
• 二典：常指《堯典》《舜典》，是古代記載帝王之事的典籍，這裏代指古代聖君的治國法則。
• 傳家法：傳承治理國家的法則。
• 三無：在古代文獻中有不同說法，這裏或許指「無怠無荒無違」等體現公正無私、兢兢業業的理念（因無確指，具體取意結合帝王治國態度推測 ） 。
• 凜然（lǐn rán）：形容令人敬畏的樣子。
• 四序：指春、夏、秋、冬四季。
• 協時月：使時節和月份相協調。
• 熙績（xī jì）：光明的業績。「熙」有光明、興盛之意；「績」，功績、業績。
• 撫辰：順應天時，治理天下。
• 五事：古代指貌、言、視、聽、思，出自《尚書·洪範》，此處指對自身行爲和思想的修養要求。
• 敬用：認真地踐行、運用。
• 六府：指水、火、金、木、土、谷，是國家事務治理中重要部分，表示保障民生的各類事務 。
• 脩（xiū）治：修理整治。「脩」同「修」。
• 均養人：均衡地養育人民。
• 七情：指喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，人的七種基本情感。
• 省察（xǐng chá）：自我反省觀察。
• 淪（lún）：陷入。
• 八珍：原指八種珍貴的食物，後來指各種珍貴美食。
• 弗甘：不覺得甜美，即不享用。
• 飢餓倫：忍受飢餓的人們。「倫」，類、輩。
• 九歌：古代樂歌，這裏泛指有益的治國樂章。
• 政要：政治要點、要領。
• 鄭衛：原指春秋時期鄭國、衛國的民間音樂，常被視爲靡靡之音，這裏泛指不良的音樂風氣。
• 漫亟（jí）陳：不要急切地進獻（不良內容）。「漫」，隨意、不要；「亟」，急切。
• 十聯：十幅對聯。
• 屏扆（píng yǐ）：宮殿上的屏風，這裏借指宮殿朝堂。
• 式聽（shì tīng）：認真聽取。
• 師保：古代教導帝王和貴族子弟的教官，太師、太保的合稱，這裏指賢臣、老師。
• 諄（zhūn）：懇切、真誠的教導。

翻譯

一顆心應當寄託在哪裏？應該把對君主的忠誠和施行仁政作爲方向。 古代聖君的治國法則傳承下來，要秉持敬畏上天之心並努力爲百姓服務。 時刻懷抱着如臨深淵般的敬畏之心遵循三種公正無私的理念，做到胸懷天下、公正無偏私親愛任何人。 讓四季時節和月份協調有序，盛大光輝的功績在於順應天時治理天下。 對於自身的貌、言、視、聽、思認真修養踐行，關鍵在於充實完善自身品德修養。 保障水、火、金、木、土、谷等民生事務得以有序治理，施行的舉措要讓民衆均勻受惠。 時常反思省察自己的喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲這些情感，防止被私慾侵蝕。 面對各種珍饈美食也不享用，而是心繫那些在飢餓中受苦的民衆。 通過有益的樂章宣揚政治治理的要點，像鄭國、衛國那些不良風氣的音樂不要急切呈獻。 把十幅對聯書寫在宮殿朝堂上，認真聽取賢臣懇切真誠的教導。

賞析

這是一首以數字爲線索，闡述帝王治國理念與自我修養準則的詩。從詩中可見作者弘曆作爲帝王對治國安邦的深入思考。開篇表明治國需以「仁」爲核心，爲君之道在於秉持仁政。接着借「二典」「三無」等強調傳承古訓、公正無私；「四序」「撫辰」體現對順應天時、治理天下的重視；由「五事」「六府」闡述自身修養及民生保障；「七情」「八珍」提醒自我約束和心繫百姓；「九歌」表達對純正治國理念的宣揚與不良風氣的摒棄；最後的「十聯」「師保」則體現對賢良教導的尊崇。整首詩條理明晰，從不同方面構建起一套全面且深刻的帝王執政準則體系，既是弘曆自我政治理想的宣言書，又反映出我國古代傳統治國理政思想中對德政、民生、自身修養等多方面的重視，體現出宏闊深厚的政治與道德情懷，用詞古樸嚴謹，富有一種典雅的美。