闡福寺大佛詩用去嵗真定隆興寺禮大佛詩韻
註釋
- 如來：佛的別名，是對釋迦牟尼的尊稱，佛教認爲如來是乘真如之道而來，故名。
- 圓覺：佛教語，指圓滿的靈覺，即佛性。
- 聲聞：佛教語，指聽聞佛陀聲教而證悟的出家弟子。
- 三身：佛教語，指法身、報身、應身 。
- 四智：佛教語，指大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智，是轉有漏的八識所成的四智。
- 提婆那伽：應爲印度佛教論師。
- 兟兟（shēn shēn）紜紜：形容衆多而有氣勢的樣子。兟，衆多。
- 巡冀野：到冀州一帶巡視。冀，古冀州地區，在今河北一帶 。
- 象教：佛教的別稱，佛像對於佛教猶如文字對於書籍，故有此稱。
- 慈寧祝釐（xī）：向慈寧宮祈求幸福、福氣。釐，同「禧」，幸福、吉祥。
- 小春：指農曆十月 。
翻譯
我聽說如來超越了一切圓覺和聲聞，在天上天下都堪稱獨一無二的尊貴存在。他有一萬二千名弟子，可究竟誰真正登上了他的殿堂，誰又真正入得了他的門徑呢。那所謂的三身四智到底是否真實存在，就如同水中印月，天空寫雲般虛幻不實。釋迦牟尼在長達四十九年的講經說法中，其實未曾說出一個實質的字，那文殊大士爲何又請求他再度轉動法輪呢。
如今，那雄偉莊重的佛像展現出真實的形象，橫向遍佈這廣大的世界，縱向高聳直抵蒼天。周圍環繞着提婆那伽及其眷屬，他們各自莊重肅穆，各種生靈紛紛圍繞，場面宏大而紛紜。當初倏忽之間開了七竅混沌便死去，多麼奇異啊。而那千手千眼的佛像，又有誰能爲其梳理分辨呢 。
回憶去年我巡察冀地，正是十月良辰之時。我前往隆興古寺去尋訪佛教，在那佛香高閣瞻拜金身佛像。當時我連一句話都屏住不敢讚歎，只是倚靠着欄杆讓身在塵俗中的自己暫且休息。回來後建成這座闡福寺，與那隆興寺是同是異，也不過是空談而已。
早就想寫詩讚頌佛像的美好莊嚴相貌，只是諸多雜念常常縈繞心頭。我在此處穿池引水卻並未召集衆多衛士，督造工程也沒用得着任命將軍。那五座亭子如鳥兒展翅般臨水而建，前朝遺留的古蹟至今依然留存。佛法在這裏弘揚，五乘之教俱全，我向慈寧宮祈求福祉的心意十分真摯。在其旁邊又瀟灑地構築了書室，在這書房清室中還能討論研席等文雅之事。我徘徊其間終於得句並依原韻和詩，欣慰的是過往的經歷如今都已成爲舊跡。把這詩句貼在牆壁上姑且記下此刻的日期，時間是丁卯年的農曆十月。
賞析
這首詩是乾隆皇帝弘曆的作品，以闡福寺大佛和去年在隆興寺禮佛的經歷爲題材創作。詩的開篇從對如來高妙境界探討起筆，蘊含深刻的佛教哲理思考。「三身四智定何有，如水印月空寫雲」以奇妙的比喻，表達對佛之高深教義難以捉摸的感慨。
在描述佛像莊嚴宏大場景時，展現出超凡的想象力，「圍繞提婆那伽與其眷屬……」的描繪，呈現出奇幻宏大的佛國世界。回憶去年隆興寺的遊歷，又融入了自己當時的心境與感悟， 「屏息不能一詞贊，倚欄聊息塵中身」刻畫細膩。
從全詩來看，既展現皇家氣魄與佛教莊重結合的宏大場面，又有皇帝對佛教義理個人幽微思考，字裏行間可見文人的情懷。它不只是一首記遊頌佛之作，還蘊含着對佛法、人生、歷史的多重感悟，反映乾隆時期皇家對佛教尊崇扶持，側面體現當時社會文化風貌 。