次韻胡學長喜雨

宋 · 陳造

胡君著述間，動作千載計。
雅奧三百篇，挹取欲無藝。
一源發至醇，萬象赴傲睨。
平生笑此癖，論交惜晚歲。
君詩信入神，我眼本無翳。
屈膝邢娥前，酬贈慚醜戾。
憶初拜雩壇，遽恐枵腹斃。
徒然陰樞縱，寧止乾胏噬。
敢徐救焚步，頗徇非鬼祭。
端知世興道，密若有司契。
神孚聖君德，家沐良牧惠。
天人隔顯幽，論理不論勢。
朝來望阡陌，白水漲天際。
歌呼滿中田，不勉渠自勵。
黍稌分後先，稂稗易耘薙。
清泉向小歉，比屋念遺穧。
饑飽巧相補，上帝亦已諦。
老夫辦疊期，是恩良不細。
僊曹有佳招，天閽不堅閉。
長安粟一囊，或許引前例。
不然買青山，補破仍茹糲。
出處顧何心，一漚寓斯世。
衆雛能稼穡，暇日訓孝悌。
相望渺海涯，恩懃未渠替。
張侯本萬中，蘇子勞再說。
排霄眄世儒，笑閲風外蔕。
草麻侍金鑾，雲空澹溶洩。
丈夫要特達，不必須援繫。
即今轉圜句，可薦五方帝。
如今縣麻雨，立見萬生濟。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

註釋

1. 次韻：舊時古體詩詞寫作的一種方式，按照原詩的韻和用韻的次序來和（hè）詩。
2. 雅奧：高雅深奧。
3. 三百篇：指《詩經》，《詩經》共三百零五篇 ，常稱「三百篇」 。
4. 挹（yì）取：汲取，獲取。
5. 無藝：沒有限度。
6. 傲睨（nì）：高傲斜視，表示輕蔑。
7. 無翳（yì）：沒有障礙。
8. 屈膝：這裏形容自愧不如、甘拜下風。
9. 邢娥：這裏借指優秀的人，這裏指胡學長 。
10. 醜戾（lì）：醜陋乖戾。
11. 雩（yú）壇：古代求雨的祭壇。
12. 遽（jù）： 就，馬上。
13. 枵（xiāo）腹：空腹。
14. 陰樞：古人認爲天地間生成萬物的陰氣中樞，這裏代指自然力量。
15. 乾胏（zǐ）噬（shì） ：意思是像因爲旱災而受煎熬、啃食乾裂東西一樣難受 。
16. 徇（xùn）：依從，順。
17. 非鬼祭：不合常規的祭祀。
18. 聖君：賢明的君主。
19. 良牧：賢能的地方官。這裏牧指州郡長官。
20. 顯幽：顯，指人間；幽，指神靈所在之處。
21. 阡陌（qiān mò）：田間小路。
22. 黍稌（tú）：黍和稻，泛指糧食作物。
23. 稂（láng）稗（bài）：雜草。
24. 耘薙（zhì）：除草。
25. 比屋：家家戶戶。
26. 遺穧（jì）：指收穫後遺留田間的農作物。
27. 諦（dì）：仔細，審慎。這裏有考慮周到之意。
28. 仙曹：仙人的行列，這裏代指朝廷中好的職位。
29. 天閽（hūn）：天門，借指朝廷。
30. 長安粟：在長安（京城）的俸祿，代指官職。
31. 引前例：引用以前的慣例 。
32. 茹糲（rǔ lì）：吃粗劣的食物。
33. 出處：出仕和退隱。
34. 一漚（ōu）：一個水泡，形容人生渺小短暫。
35. 恩勤：父母撫養子女的恩情和辛勞，這裏指朋友間的情誼深厚。
36. 張侯、蘇子：具體所指文中未明說，應是當時有一定地位或影響力的人。
37. 排霄：衝破雲霄 。
38. 眄（miǎn）：看。
39. 草麻：草擬任命大臣的詔書。
40. 金鑾：指金鑾殿，皇宮中的殿名，皇帝上朝理政之處。
41. 轉圜（huán）句：有起緩解、扭轉局面作用的語句。
42. 五方帝：東、南、西、北、中五帝，古代祭祀的神祇（qí） 。

翻譯

胡君在著述之中，舉動都有着長遠至千載的謀劃。那高雅深奧的《詩經》，他汲取起來似乎沒有限度。 宛如從一個極其純粹的源頭而出，世間萬象都奔赴於他那高傲之中。

我平生曾笑話他這種嗜好，但論起交情又可惜結識太晚。胡君的詩作的確已入神妙之境，而我這雙眼睛本也沒有阻礙能夠欣賞。在胡君這樣優秀的人面前，我自愧不如，對於胡君的酬贈之作，我慚愧自己的作品如此醜陋乖戾。

記得當初去到求雨的祭壇，馬上就擔心會因飢餓而死。白白地施展那自然的力量，旱災還是那樣嚴重，民衆備受煎熬。怎敢慢慢走着去拯救這如被火焚的災情呢，很多時候只能依從一些不合常規的祭祀。

正知道這世間的興盛與道的關聯，就像有主管的力量默契安排一樣緊密。神靈信服聖君的德行，百姓享受到賢能地方官的恩惠。雖然天與人在顯明和幽隱之處相隔，但論及道理是不論形勢的。

早晨眺望田間的小路，那白色的雨水漲滿到天邊。田野裏到處都是歡快的歌聲與呼喊聲，百姓們不用人勉勵便積極勞作。糧食作物紛紛按時生長，雜草也容易被除去。清澈的泉水緩解了小範圍的歉收，家家戶戶都念着收穫後遺留田間的農作物以便有所補充。老天巧妙地在飢飽之間做出平衡，想來是考慮得很周到了。

我這老頭子已做好期待，這樣的恩情實在不淺。朝廷中有好的官職相招，朝廷的大門並非緊閉不開。就像在長安能獲得一袋粟米的俸祿一樣，或許也能引用以前的慣例獲得官職。要是不行，那就買座青山，修補房屋依然過吃粗劣食物的生活。

至於出仕還是退隱我又有怎樣的心思呢，人生就像一個水泡寄寓在這世間而已。孩子們能夠從事農業生產，在閒暇之時我教導他們要講究孝悌之道。雖與胡君隔着茫茫天涯相互守望，但彼此的情誼並不會就此減退。

張侯本就是萬中選一的人才，蘇子還辛苦反覆推薦。他能衝破雲霄俯瞰世間儒生，就如同笑着看那風中的花蒂。他在金鑾殿草擬詔書，天空雲朵悠悠。大丈夫應該卓越出衆，不一定要依靠他人的援引。如今就那能夠扭轉局面的詩句，都可以用來祭祀五方帝。現在就如懸掛的麻線般的大雨落下，立刻就能看到無數生靈獲得救濟。

賞析

這首詩圍繞多個主題展開，結構較爲複雜。開篇先讚賞胡學長的學識和詩才，表達相交恨晚之情，爲全詩奠定了對友人欽佩、珍惜友情的情感基調 。隨後通過回憶旱災時的艱難、求雨的急切以及最終的喜雨，展現出一種對民生疾苦的關注和對上天、聖君、良牧施恩的感恩。

在詩中，作者巧妙地將自然現象（如旱災、喜雨）、人生追求（出仕與退隱）、友情、對他人才能的推崇等內容交織在一起。運用了多種意象，如「雅奧三百篇」 以《詩經》體現胡學長學識淵源；「長安粟」「仙曹」等暗示仕途；「一漚寓斯世」形象地表達出人生的渺小與短暫，帶有一定的人生哲理思考。語言上典雅莊重又情感真摯，既有對現實民生的描繪，又有超脫塵世的豁達，展現出作者深刻的思想境界和精湛的詩歌藝術。