譯文
隱居者晚上枕着寶劍入眠，到深夜它發出殷殷的嘯鳴。
人們說寶劍能夠化作飛龍，只怕它還會興起風暴雷霆！
再不然就是恨敵寇猖狂，氣昂昂想要去殺敵遠征。
取杯酒起身來祭我寶劍，是珍寶便該要隱跡藏形。
這世間難道真無你的知音？時機到自會讓你施展本領。
劍匣中已有你活動的餘地，爲什麼還會發出不平的鳴聲？
注釋
吟：詩歌名稱之一。
幽人：幽居的人，作者自指。
枕寶劍：把寶劍放在枕下。
殷殷：象聲詞，多形容雷聲。
劍化龍：相傳晉張華叫雷煥替他尋找寶劍，雷煥找到一對：一名龍泉，一名太阿。雷送一劍給張，自佩一劍。後來兩劍化爲兩條蛟龍在水裏，波浪驚沸，光彩照人。
風霆：風雷。
狂虜：瘋狂的敵人。
遐（xiá）征：遠征。遐，遠。
酹（lèi）劍：把酒灑在地上，對寶劍祝告。酹，以酒澆地而祭。
潛形：把蹤跡隱藏起來。
君：你，此處指寶劍。
施行：施展所長。
匣：劍匣。
胡爲：爲什麼。
序
詩中將寶劍擬人化，寫“幽人”與寶劍的對話。實際上，詩中的寶劍和幽人都是詩人自我形象的化身。全詩構思奇巧，語言通俗，感情濃烈。
賞析
清代趙翼《甌北詩話》說陸游入蜀後“詩言恢復者十之五六”。這些倡言恢復的詩篇主要抒寫收復失地的願望，壯志難酬的悲憤、對淪陷區人民的同情和對統治者苟安投降的不滿。在英雄壯舉的幻想中表達始終不渝的愛國深情。《寶劍吟》就是其中重要的一首，也是頗有特色的一首。它以別緻的構思、平實的語言，把愛國深情表達得深婉蘊藉、悱惻動人。
“幽人枕寶劍，殷殷夜有聲。”“幽人”是詩人理性的化身，“寶劍”是詩人理想的寄託。詩人的形象是這二者的統一。“枕”字連接“幽人”與“寶劍”，表明詩人時刻不忘統一國土，隨時準備參戰殺敵。第二句從幽人的感覺寫寶劍的聲音，至於寶劍爲何發聲，暫擱不提。“人言劍化龍，直恐興風霆。”緊承劍有聲，借神話傳說進一步想象：劍會變龍，龍能興起風雷。而那些隨遇而安的人們總怕打破平靜，於是，不思奮發的人們由於害怕風雷頓起而千方百計禁錮蛟龍，使其不得伸展。“不然憤狂虜，慨然思遐征。”詩人進而賦予龍以思想情感，說它如果不是被壓制，就會因憎恨狂虜的侵犯而憤然遠征。實際上這是喻指詩人猶如一條被鎖着的龍，渴望施展呼風喚雨之功、發揮雷霆萬鈞之力，報效國家，了卻宿願。這是第一層，以叱吒風雷的巨龍自喻，表現詩人對實現壯志的熱切願望。同時暗示出詩人不能如願以償的原因，爲下一層寫勸慰和不平作鋪墊。
“取酒起酹劍，至寶當潛形”寫幽人勸慰寶劍藏匿形跡。緊接着回答爲何要“潛形”：“豈無知君者，時來自施行。”“一匣有餘地，胡爲鳴不平”是以反語來發泄詩人的鬱憤不平之氣。幽人勸慰寶劍的：“豈無知君者，時來自施行。一匣有餘地，胡爲鳴不平。”這兩點理由都含有詩人憤疾怨恨的情緒，後者甚於前者。“胡爲鳴不平”，極其有力，在結構和意義上都有重要作用，寶劍發聲是在鳴不平，回答了開頭的問題，使首尾對應，結構完整。此是詩中引人遐思的強音，是詩人情感昇華、照亮全篇的畫龍點睛之筆。這是詩的第二層，幽人從現實出發安慰寶劍，抒發詩人壯志難酬的不平之鳴。
從結構和意境上看，這首詩的構思頗爲別緻。借物抒情，情含物中。劍本是一種武器，但在愛國者的心中它成了詩人殺敵報國、引動文思的觸發物。詩人飽滿的愛國熱情又使劍具有了生命和性格，成了萌發創作激情、引起想象、表達理想的憑藉。
觸及與殺敵有關之物，即生報國之思，非獨《寶劍吟》。在被人推爲陸游壓卷之作的《長歌行》中有“國仇未報壯士老，匣中寶劍夜有聲”，在《老馬行》中有：“一聞戰鼓意氣生，猶能爲國平燕趙”。而在《寶劍吟》中，詩人見劍生情，情又幻化成意象。把劍擬想成龍，再借龍自喻，婉轉曲折地表達了詩人難以遏止的不平之情。聯繫詩人的經歷，這不平之情是多方面的：有“胸中磊落藏五兵，欲試無路空崢嶸”的壯志不遂的不平之情；有“酒醒客散獨悽然，枕上屢揮憂國淚”的對國家前景憂慮的不平之情；有“朱門沉沉按歌舞，廄馬肥死弓斷絃”的憤恨投降派的不平之情；更有“丈夫有志苦難成，脩名未立華髮生”的蹉跎光陰的不平之情。種種複雜強烈的不平之情若率直抒寫，易生抽象叫喊之感，有鋒芒畢露之嫌，無跌宕起伏之美。同時，激烈率直地寫不平之情，還可能觸犯統治者而遭禍。於是，這首詩就移情於物，多所想象。讓想象在構思中充分發揮作用。不過這首詩的想象與陸游其他愛國詩歌的想象又有所不同。不是通常的結合詩人生活經歷和抗戰願望來想象，而是像屈原、李白那樣借神話傳說構造想象世界。
這首詩從獨特的構思之中，把鮮明的形象表現出來，更顯得含蓄蘊藉，曲盡其情。寫理想與現實的矛盾，以寶劍有聲比喻壯心不已，在想象中流露出對理想與現實的矛盾的迷惑、感情與理智搏擊的痛苦。寶劍是明喻，是對“心未平”的烘托和強調，不是貫穿全詩的完整清晰的藝術形象。作者運用借喻兼擬人的手法，使寶劍作爲一個鮮明的抒情形象貫穿全詩，與幽人的形象一起構成一個有豐富複雜性格的形象，即詩人的自我形象。這首詩的意象是按空間順序，以感情的發展爲線索，連接兩個充實而生動的畫面，詩人的形象隱蔽在幽人與寶劍的背後。詩人的愛國激情就熔鑄在這獨特的構思之中。
這首詩構思別緻，而語言卻很平實，通篇沒有豪壯華麗之語，也無生硬晦澀或故作姿態之感。語言平實主要表現在遣詞、造句、修辭、音韻方面。作者善於生動靈活地運用普通詞語如“枕”“化”，等在詩中既起連接作用，又有神韻，使幽人、劍、龍成爲活的形象，引起聯想。把“憤慨”一個詞，拆開來用在兩句中，使詩句氣勢貫通、情意激切，從中可看出詩人的用字之功。不造奇拗語句、注重意思的簡潔明快；句子內部詞序不顛倒，句式通俗自然如口語；句與句之間銜接緊湊，結構上細針密縷，而意象疏朗雄闊，留下想象的餘地又不使人徘徊停駐。詩人還善於運用常見的修辭手法，如用比喻比擬，加強意境的奇幻含蓄之美；用反詰、反語，犀利有力，極盡憤懣揶揄之情態；注重音韻、聲調，抑揚頓挫，富於音樂美。語言上的這些特點，決定了該詩的通俗易懂。
陸游
宋越州山陰（今浙江紹興）人，字務觀，號放翁。陸陶山孫，陸宰子。少有文名。年十二能詩文，以蔭補登仕郎。宋高宗紹興二十三年（1153年）兩浙轉運司鎖廳試第一，以秦檜孫塤居其次，抑置爲末。明年禮部試，主司復置前列，因論恢復，爲檜黜落。檜死，紹興二十八年（1158年）始爲福州寧德主簿（清乾隆《寧德縣志·卷三》）。紹興三十年（1160年），力除敕令所刪定官（《建炎以來繫年要録·卷一百八十五》）。紹興三十一年（1161年），遷大理寺司直（《建炎以來繫年要録·卷一百九十一》）兼宗正簿。宋孝宗即位，遷樞密院編修官兼編類聖政所檢討官，賜進士出身（《宋會要輯稿·選舉九·十九》）。因論龍大淵、曾純甫招權植黨，出通判建康府。乾道元年（1165年），改通判隆興府，以交結臺諫，鼓唱是非，力説張魏公用兵論罷。乾道六年（1170年），起通判夔州（《渭南文集·卷四十三·入蜀記》）。乾道八年（1172年），應王公明辟，爲四川宣撫使幹辦公事。其後曾攝通判蜀州，知嘉州、榮州。淳熙二年（1175年），范石湖帥蜀，爲成都路安撫司參議官（《渭南文集·卷十四·范待制詩集序》）。淳熙三年（1176年），被劾攝知嘉州時燕飲頹放，罷職奉祠，因自號放翁。淳熙五年（1178年），提舉福建路常平茶監（《省齋文稿·卷七·送陸務觀赴七閩提舉常平茶事》）。淳熙六年（1179年），改提舉江南西路（《渭南文集·卷十八·撫州廣壽禪院經藏記》）。以奏發粟賑濟灾民，被劾奉祠。淳熙十三年（1186年），起知嚴州（淳熙《嚴州圖經·卷一》）。淳熙十五年（1188年），召除軍器少監。宋光宗即位，遷禮部郎中兼實録院檢討官，未幾，復被劾免（《宋會要輯稿·職官七十二·五十四》）。閑居十餘年。宋寧宗嘉泰二年（1202年），詔同修國史，實録院同修撰，兼祕書監（《南宋館閣續録·卷九》）。嘉泰三年（1203年），寶謨閣待制致仕。開禧三年（1207年），進爵渭南縣伯。嘉定二年（1210年）卒，年八十五。放翁畢生主張抗金，收復失地。與尤遂初、楊誠齋、范石湖並稱爲「南渡後四大家」。工詩、詞、散文，亦長於史學，著作繁富。今存詩九千餘首，其詩內容極爲豐富，風格雄渾豪放，多沈鬱頓挫，感激豪宕之作，亦不乏清新之作。詞作量不及詩篇，但亦富氣吞殘虜之概。楊升菴謂「放翁辭，纖麗處似淮海，雄慨處似東坡。」著有《渭南文集》五十卷，《劍南詩稿》八十五卷、《南唐書》、《老學菴筆記》等。生平見《宋史·卷三百九十五·陸游傳》。
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