偈頌四十二首 其四十四

宋 · 釋祖先

節屆書雲，陰極陽升。
冰河發焰，枯木抽英。
惟有拄杖子，依舊黑輪皴。
不遷不變，無辱無榮。
笑殺當年面壁人。

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註釋

• 節屆書雲：「書雲」出自《尚書·舜典》，原句「在璿璣玉衡以齊七政，肆類於上帝，禋於六宗，望于山川，遍於羣神。輯五瑞。既月乃日，覲四嶽羣牧，班瑞於羣后。歲二月，東巡守，至於岱宗，柴。望秩于山川，肆覲東後。協時月正日，同律度量衡。修五禮、五玉、三帛、二生、一死贄。如五器，卒乃復。五月，南巡守，至於南嶽，如岱禮。八月，西巡守，至於西嶽，如初。十有一月，朔巡守，至於北嶽，如西禮。歸，格於藝祖，用特。五載一巡守，羣后四朝。敷奏以言，明試以功，車服以庸 。乃命羲和，欽若昊天，曆象日月星辰，敬授民時。分命羲仲，宅嵎夷，曰暘谷。寅賓出日，平秩東作。日中，星鳥，以殷仲春。厥民析，鳥獸孳尾。申命羲叔，宅南交。平秩南訛，敬致。日永，星火，以正仲夏。厥民因，鳥獸希革。分命和仲，宅西，曰昧谷。寅餞納日，平秩西成。宵中，星虛，以殷仲秋。厥民夷，鳥獸毛毨。申命和叔，宅朔方，曰幽都。平在朔易。日短，星昴，以正仲冬。厥民隩，鳥獸氄毛。帝曰：『諮！汝羲暨和。期三百有六旬有六日，以閏月定四時，成歲。允釐百工，庶績鹹熙。』」這裏「節屆書雲」指的是節氣到了農曆十一月冬至左右 ，有陽氣初升等含義。
• 陰極陽升：陰氣達到極點後，陽氣開始上升。這是古人對陰陽轉換規律的一種樸素認識。
• 冰河發焰：結冰的河流好像燃燒起來，代表一種違背常理的神奇變化。
• 枯木抽英：乾枯的樹木抽出新的花，也是一種反常、奇妙的景象。
• 拄杖子：禪林中，一般是指住持和尚所用之拄杖，這裏有象徵一種修行之物的意思。
• 黑輪皴（cūn）：一種皺巴巴、粗糙黑乎乎的樣子。
• 面壁人：指達摩祖師，傳說達摩祖師曾在嵩山少林寺面壁九年修行。

翻譯

節氣到了冬至前後，陰氣到了頂點後陽氣開始緩緩上升。結冰的河流彷彿燃起火焰，乾枯的樹木竟然抽出了新花。然而只有那根拄杖子，依舊是黑乎乎、皺皺巴巴的老樣子。它不隨外界變化而轉移改變，沒有屈辱也沒有榮耀。這情形可真要把當年面壁九年的達摩祖師都逗笑了。

賞析

這首偈頌蘊含着深刻的禪機與哲理。詩的開篇以「節屆書雲，陰極陽升」描述自然節氣的變化，萬物似乎都在陰陽轉換中展現奇妙的景象，如「冰河發焰，枯木抽英」這般違背常規的現象，強調了世界在變化運動之中。但與之形成鮮明對比的是那根「拄杖子」，「依舊黑輪皴」，它始終保持不變，不受外界環境的影響，表現出一種「不遷不變，無辱無榮」的超脫境界。這種境界與前面變化的萬物形成反差，暗示修行者應像「拄杖子」一樣堅守本心，不被外界的繁華與變幻所動搖。最後「笑殺當年面壁人」一句，頗有意趣，以詼諧的表達，暗示真正的修行不應執着於形式（達摩祖師面壁九年是一種修行形式），而是內心的體悟與堅守，不拘泥於外在的變化，達到一種超越榮辱、常住自在的狀態，整首詩通過自然現象、意象的描繪，深入淺出地闡述了深刻的禪宗思想。