散家財天賜老生兒 · 第一折
〔混江龍〕請來憑脈，（雲）一投的憑罷那脈也。婆婆道：“老的你索與我換上蓋咱！”老夫便道：“你與我說了，我與你。”他便道：“老兒你賀喜者。”（唱）他道小梅行必定是個廝兒胎，不由我不頻頻的加額，落可便暗暗的傷懷。但得一個生忿子拽布披麻扶靈柩，索強似那孝順女羅裙包土築墳臺。往常我瞞心昧己信口胡開，把神佛毀謗，將僧道搶白，因此上折乏的兒孫缺少。現如今我筋力全衰，人說着便去人喚着忙來。看經要滅罪，舍鈔要消災，我急煎煎去把那穩婆和老孃尋。恨不得曲躬躬將他土塊的這磚頭來拜。（帶雲）我想兒孫的福分非同小可也。（唱）使不着人強馬壯，端的是鬼使神差。
〔油葫蘆〕有那等守護賢良老秀才，他說的來狠利害。（雲）他每都道是劉從善那老子空有錢，則恁般割捨不的使。若是個女兒呵罷論；若是個小廝兒呵，恥辱他老子一場。（唱）他待將這老頭兒監押去遊街。（帶雲）小梅，你若真得個兒呵！（唱）我情願謝神天，便把那香花賽，請親鄰便把豬羊宰。遮莫他將蹇衛[1]迎，草棍捱，但得他不罵我做絕戶的劉員外，只我也情願溼肉伴乾柴。
〔天下樂〕我可便得一個殘疾的小廝兒來，問什麼興也波衰？總是那天數該。（雲）天哪！倘是我小梅這妮子分娩了，你覷這早晚多早晚也，莫不是小廝兒生得毒麼？（唱）則他那時辰兒問什麼好共歹，我但得把他搖車兒上縛，便把我去墓子裏面埋，我便做一個鬼魂兒可便也快哉！
拼音
注釋
[1].蹇衛：駑鈍的驢子。衛，指驢。宋岳珂《桯史》五“大小寒”引缺名詩云：“蹇衛衝風怯曉寒，也隨舉子到長安。”
賞析
在元代雜劇中，有一批以解決地主階級內部嫡庶矛盾，調解親疏關係，維護地主階級宗法觀念和財產繼承權爲題材的作品。元前期劇作家武漢臣的《老生兒》，便是這類作品中較早的一部。此劇演東平府劉從善員外，從小經營買賣，放錢舉債，積攢下萬貫家產；只是年過六旬，仍膝下無子，爲此收養了自幼失怙、後又喪母的侄兒引孫，卻不爲妻李氏所容，遂納婢小梅爲妾。不久，小梅身懷六甲，劉員外爲消無後冤孽，保佑晚年得子，遂燒燬文契債券，將家產分給女兒女婿，自己則懷着忐忑不安的心情，由小僕興兒陪伴，離家到莊兒暫住，等候佳音（以上爲楔子）。不料，女婿張郎嫉妒成性，貪心不足，爲獨吞家產，欲暗害小梅。女兒引張至孝，唯恐雙親絕嗣，遂順水推舟，急中生智，決定暗中將小梅寄在東莊姑姑家中，等待分娩，表面卻說小梅跟着配絨線的人跑了。李氏得知此信，急報劉員外。此刻，劉員外也正在急切地等待着小梅的消息。
這是劇本的第一折，開頭兩支曲子是〔點絳脣〕和〔混江龍〕。兩曲前原有一段賓白，兩曲之間又有夾白。寫劉員外在莊兒中自思自嘆，一會兒想起自己年輕時外出經商，瞞心昧己，雖掙下大錢，卻落下一筆冤孽債；一會兒又想起當初小梅向自己透露已有半年身孕的消息時，他是如何驚喜若狂地連忙教人請來接生婆，爲小梅診脈。診脈畢，接生婆一邊道喜，一邊討價還價地要求劉員外給她換新服（換上蓋）。聽說日後將要得子，劉員外悲喜交集。他連連以手加額，表示慶幸，轉而又暗自傷懷：眼見得已是六旬之人，若能得個“拽布披麻”（指穿孝服，守靈送葬）的“生忿子”（即生分、生髮，又猶忤逆，與下面的孝順相對應），則勝似那用羅裙包土築墳臺的孝順女兒。然後，劉員外又自怨自艾，認爲自己平日毀謗神佛，搶白僧道，沒有積下陰德，因此才缺兒少孫，香火難繼。現如今血氣精力俱都衰老，還能再活幾天？爲了求得神靈的保佑，他恨不得“曲躬躬”將地上的土塊甎（同“磚”）頭頂禮膜拜。因爲關乎到兒孫的福分，事情重大，不可等閒。然而這種事情又非人力可及，即是所謂“使不着人強馬壯，端的是鬼使神差”。
〔混江龍〕的曲格一般是九句，共四十四字。但這裏卻是十八句，一百六十三字。所以造成這種格局，是由於運用了大量的襯字和增句。曲有正襯之說，一般說來，南曲襯不過三，北曲無一定板式，板眼寬大，襯字不拘多少，少則一字、三字，多則七字、十字。這支〔混江龍〕的九句正句裏，除第一句“請來憑脈”爲正格無襯字外，其餘八句均用襯字，襯字爲一、四、五、七、八不等。襯字形態多樣，有虛詞，有實詞，有短語，酌情而用，使原來板滯的句式鬆動靈活，平直的聲調有了輕重抑揚的變化，語氣更爲宛轉而富有韻味，意義更加豐滿而充實。
〔混江龍〕不僅用了襯字，還有增句。據周德清《中原音韻》載丹丘《論曲》雲：“諸曲調中，句字不拘，可以增損者，一十四章。”其中就包括仙呂宮的〔混江龍〕。本劇在原曲基礎上增添了九句，這些增句句式複雜，字數不等，富於變化，且講究平仄，按板引腔，和正句押韻合轍，便於歌唱。增句中也運用了襯字，有“因此上”、“現如今”、“使不着”、“端的是”等複合助詞，也有“急煎煎”、“曲躬躬”等雙聲疊韻的連綿詞，使得這些唱詞口角如畫，動作性極強，活畫出劉員外的懺悔不已、虔誠之至的形象。這些唱詞曲白相生，天衣無縫，不堆典故，不砌詞藻，語語本色，直抒胸臆，毫無迂腐味和學究氣，堪稱場上之曲。
〔混江龍〕後有一段道白，演劉員外等得煩躁，便和興兒閒聊起來，從興兒口中得知：他的老相識每（們）正準備祝賀他晚年得子。如得個女兒便罷，若得個小子，他們就要讓劉員外擺上喜慶筵席，口銜草棍，讓大夥騎在他頭上游街。緊接着，劇本連用〔油葫蘆〕〔天下樂〕兩支曲子來描摹劉員外此時此刻的得意心情。〔油葫蘆〕中他反覆唸叨着興兒的話：“有那等守護賢良老秀才，他說的來狠利害。”意思是說：他們都有一張厲害的嘴巴。他們常說我劉從善空有錢財割捨不下，如今遇上這機會，肯定要來羞辱取鬧一番。說起要押他去遊街，他一點不惱，反而樂滋滋地自言自語起來：小梅呀，你若是真能爲我生個兒子，“我情願謝神天便把那香花賽”，賽，畢也，指舉行儀式，供奉香花，以感謝天神。我還要殺豬宰羊，宴請親鄰。只要他們不再罵我是絕戶的劉員外，不管他們將我當驢騎，還是叫我銜草棍遊街，我都是心甘情願的。“溼肉伴乾柴”，元代方言俗語，捱打、認了之意。
接着〔天下樂〕繼續抒發劉員外自己的情懷，他唱道：即便得一個殘疾的小男孩來，還問什麼興衰榮辱，一切都是那命運註定。天哪，倘若小梅這妮子真的分娩了，還問什麼他生的時辰好歹，我只要能把那小寶貝兒綁到搖籃上，就是把我埋進墳墓，做個悠悠盪盪的鬼魂兒，也是痛快的呀！
和〔混江龍〕相比，這兩支曲子更顯得潑俏、犀利，句式多變，搖曳生姿，將敘事和抒情巧妙結合，飽含着諷刺和調侃，具有濃厚的喜劇色彩。劉員外的言談舉止和思想活動，貌似誇張，其實非常真實而生動地反映了宗法制度下地主階級的思想、感情、願望和理想。劉員外就是地主階級宗法制度的忠實維護者，他有男尊女卑的偏見，迷信神佛，認定生死由命，富貴在天。起初，因爲沒有嫡親的繼承人，他惶惶然不可終日，又是懺悔，又是禱告，又是收養侄兒，就連妒性十足的李氏也忙着爲丈夫張羅納婢娶小。後來，爲了後繼有人（哪怕是個殘疾的兒子！），他也樂得香花敬神，酬謝鄉鄰；情願口銜草棍，讓人當驢騎着遊街；縱使馬上被人活埋，做個鬼魂，也其樂無窮，十分快活。爲了傳宗接代，繼承私有財產，劉員外簡直到了神魂顛倒、醜相百出的境地！在武漢臣的那支生花妙筆下，短短的三支曲子就勾勒出如此栩栩如生的人物形象，不能不令人讚歎！