救孝子賢母不認屍 · 第三折

元 · 王仲文

〔滿庭芳〕似這等含冤負屈，拼着個割捨了三文錢的潑命，更和這半百歲的微軀。你要我數說您大小諸官府，一剗的木笏司糊突，並無聰明正直的心腹。盡都是那繃扒吊拷的招伏，把囚人百般拴住，打的來登時命卒。這便是您做下的個死工夫。
〔五煞〕人死者不復生，那斷絃者怎再續。從來個罪疑便索從輕恕。磨勘成的文狀才難動，羅織就的詞因到底虛。官人每枉請着皇家祿，都只是捉生替死，屈陷無辜。
〔四煞〕則你那捆麻繩用竹，籤批頭棍下腦箍。可不道父娘一樣皮和骨，便做那石鐫成骨節也槌敲的碎，鐵鑄就的皮膚也鍛鍊的枯。打得來沒半點兒容針處。方信道人心似鐵，您也忒官法如爐。
〔二煞〕我明明的眼覷着，暗暗的心自苦。那一面沉枷脖項難回顧。透枷拴深使釘來釘，侵井口窄將印縫鋪。恰便似刀攪着你這娘腸肚。望後來怎禁推搶，待向前去又被揪捽。

注釋

[1].潑：醜惡。這裏指微賤。
[2].一剗的：一般的。剗，平也，指分不出高低。
[3].木笏司：做官的。古代有品級的官員執笏。
[4].羅織：指誣陷好人制造罪名。出自《唐書·來俊臣傳》：“俊臣與其屬朱南山作《羅織經》一篇，具爲支脈綱由，鹹有首末，按以從事。”

賞析

王仲文是生活在金元間的作家（史唯良業師名叫王仲文，不知是否同一人），所作雜劇十種，完帙留傳的只有此劇。作者生活的時代正是政治黑暗、官吏昏庸、冤獄屢起的時期，《救孝子》就是反映這種殘酷現實的作品。
劇演西軍莊楊門李氏，有二子興祖、謝祖。河南路招募軍兵，李氏力爭令親生子興祖從軍，而讓妾生子謝祖讀書，以免冒刀兵兇險。興祖去後，其岳母來接女兒王春香回孃家拆洗衣服，李氏命謝祖送嫂行至中途，叔嫂分手後，歹徒賽盧醫拐去春香，並將春香衣服穿在被其殺害的另一女子梅香屍身上。王婆尋女兒不見，疑被謝祖害死，因而告官。官府因屍身腐爛，即據屍首衣服認定王婆所告是實。李氏深知謝祖不會做出此事，堅決不認此屍即兒媳春香，要求驗屍，此案遂不得了結。而春香被拐後，任賽盧醫使盡手段，堅貞不從。賽盧醫逼她做苦工，打水澆畦，恰遇興祖立戰功後歸家探母，夫妻相見，說明經過。興祖拿住賽盧醫，同去開封府。冤情大白，官府緝辦兇手，表彰楊氏一門賢孝。
劇本文字質樸，結構謹嚴，是元雜劇早期的作品。尤其值得稱道的是：通過對人物的精心刻畫，充分揭示了社會秩序的混亂，惡人拐騙婦女，肆意橫行；官府辦案敷衍了事，草菅人命。李氏是作者塑造得最成功的人物，她的善良、正直、勇敢、捨己救人的優點，在作者筆下表現得非常充分。本文所選這四支曲子就是李氏對官府濫用酷刑的控訴。〔滿庭芳〕一曲寫李氏大膽控訴大小官府的官員們心術不正，耳目不明，對案情糊里糊塗，不作認真調查，只知用各種酷刑逼供，犯人負屈含冤被迫招供。有的甚至屈死杖下。在作者筆下，衙門官府無異於閻王殿。〔五煞〕進一步指責官府羅織罪名。人死不可復生，所以嫌疑犯應從輕處分。靠折磨人寫成的文狀很難重新改動，依照《羅織經》得到的供狀不足深信。直斥官吏尸位素餐，白吃俸祿，不能察奸雪誣，只會逮捕無辜好人去做替罪羊。〔四煞〕指責官吏差役濫用酷刑拷打犯人，致使犯人體無完膚、骨碎筋折。痛斥這些傢伙心如鐵石，心肝全無。〔二煞〕寫李氏心中的感受。作爲一個母親，眼巴巴地看着這一切，只能在心裏暗地叫苦。謝祖受過刑詢之後，還要披枷帶鎖，連脖子都無法轉動。枷上還要釘上長釘，貼上蓋有官印的封條，做母親的心如刀絞，多麼想撲上去安慰一下受屈的兒子，卻又被如狼似虎的公人推推搶搶，揪了頭髮扯到一旁。
這四支曲子酣暢淋漓，直抒胸臆，配上〔滿庭芳〕等曲豪放雄渾的音樂，自然會收到聲情並茂的效果。