吳氏浩然堂記

宋 · 蘇轍

新喻吳君，志學而工詩，家有山林之樂，隱居不仕，名其堂曰“浩然”，曰：“孟子，吾師也，其稱曰：‘我善養吾浩然之氣。’吾竊喜焉，而不知其說，請爲我言其故。”
餘應之曰：“子居於江，亦嘗觀於江乎？秋雨時至，溝澮盈滿，衆水既發，合而爲一。汪濊淫溢，充塞坑谷。然後滂洋東流，蔑洲渚，乘丘陵，肆行而前，遇木而木折，觸石而石隕，浩然物莫能支。子嘗試考之，彼何以若此浩然也哉？今夫水無求於深，無意於行，得高而渟，得下而流，忘己而因物，不爲易勇，不爲險怯。故其發也，浩然放乎四海。古之君子，平居以養其心，足乎內，無待乎外，其中潢漾①，與天地相終始。止則物莫之測，行則物莫之御。富貴不能淫，貧賤不能憂。行乎夷狄患難而不屈，臨乎死生得失而不懼，蓋亦未有不浩然者也。故曰：‘其爲氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞乎天地。’今餘將登子之堂，舉酒相屬，擊槁木而歌，徜徉乎萬物之外，子信以爲能浩然矣乎？”
元豐四年七月九日，眉山蘇轍記。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

註釋

• 新喻：地名，在今江西新餘。
• 工詩：擅長作詩。
• 竊：私下。
• 澮（kuài）：田間水溝 。
• 汪濊（huì）：水多的樣子。
• 蔑：淹沒。
• 隕：毀壞、墜落。
• 渟（tíng）：水停止不流，這裏指水積聚。
• 潢漾（huáng yàng）：廣大無涯的樣子。
• 相屬（zhǔ）：相互勸酒。

翻譯

新喻的吳君，有志於學習且擅長作詩，家中有山林帶來的樂趣，隱居不出來做官，他給自己的堂取名叫「浩然」。他說：「孟子是我的老師，孟子曾說：『我善於修養自己的浩然之氣。』我私下裏很喜歡這句話，卻不明白它的道理，請你爲我講講其中的緣故。」 我回答他說：「你住在江邊，也曾經觀察過江水嗎？秋雨按時到來，田間的水溝都漲滿了水，衆多水流一同涌出來，匯聚在一起。江水汪洋一片，四處漫溢，填滿了山坑山谷。然後浩浩蕩蕩地向東流去，淹沒了沙洲小島，漫上了丘陵，肆意前行，碰到樹木樹木就被沖斷，撞到石頭石頭就被沖毀，氣勢磅礴沒有什麼東西能阻擋它。你試着探究一下，江水爲什麼會如此氣勢磅礴呢？水並沒有刻意要流到深處，也沒有故意要流動，遇到高處就積聚，遇到低處就流淌，忘掉自我而順應外物，不因爲路途平坦就奮勇向前，不因爲道路險阻就膽怯退縮。所以當它奔騰起來，就氣勢浩大地流向四海。古代的君子，平常注意修養自己的心性，內心充實，不依賴外界的力量，他們的內心廣大無涯，和天地一樣永恆。靜止的時候，人們無法揣測他們；行動的時候，人們無法阻擋他們。富貴不能使他們的心志迷亂，貧賤不能讓他們憂愁。在夷狄之地和患難之中也不會屈服，面臨生死得失的抉擇也不會恐懼，大概也就是具備了浩然之氣的緣故啊。所以孟子說：『這種氣，極其宏大，極其剛強，用正義去培養它且不傷害它，它就能充滿天地之間。』如今我要登上你的浩然堂，舉起酒杯相互勸酒，敲擊枯木唱歌，自由自在地置身於萬物之外，你真的認爲我能做到有浩然之氣嗎？」 元豐四年七月九日，眉山蘇轍寫下這篇記。

賞析

本文圍繞「浩然之氣」展開。作者借回答吳君對於「浩然之氣」的疑問，以江水作比，生動形象地闡述了何爲浩然之氣。江水匯聚後浩浩蕩蕩，勢不可擋，這是因爲它順應自然，無爲而爲。類比到古代君子，他們注重修養內心，充實自我，不爲外物所動。無論處於何種境遇都能堅守自我，秉持正義，從而具備一種宏大剛強的精神氣質。文章既有生動形象的比喻說理，又蘊含深邃的哲理，表達了蘇轍對「浩然」精神境界的深刻理解和推崇。而且以記爲體裁，結構嚴謹，文風質樸自然，情理相生。