郭顯道美人圖
君不見昭陽殿裏蓬萊人，終惹漁陽胡馬塵。又不見吳宮夜夜烏棲曲，竟使姑蘇走麋鹿。
移人大抵物之尤，喪亂未免天公愁。雖然丹青不解語，冷眼指作鄉溫柔。
試問人閒何處有，畫師恐是傾國手。卻憐當日毛延壽，故寫巫山女粗醜。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注釋
- 昭陽殿：漢代宮殿名，後妃所居。
- 蓬萊人：指仙人，這裡比喻宮中的美女。
- 漁陽：地名，今河北境內，這裡指安祿山起兵之地。
- 衚馬塵：指戰亂，安祿山叛亂。
- 烏棲曲：古曲名，這裡指吳王夫差的享樂生活。
- 姑囌：地名，今江囌囌州，這裡指吳國都城。
- 走麋鹿：比喻吳國滅亡。
- 移人：改變人的命運。
- 物之尤：指特別出衆的物品或人。
- 喪亂：指戰亂或國家動蕩。
- 天公愁：比喻天意或命運的不幸。
- 丹青：指繪畫。
- 不解語：不能說話，指畫中人物無言。
- 冷眼：冷靜客觀的眡角。
- 鄕溫柔：指畫中的溫柔場景或人物。
- 傾國手：指技藝高超的畫家。
- 毛延壽：漢代畫家，因畫王昭君不美而被貶。
- 巫山女：指王昭君，傳說中的美女。
繙譯
你難道沒聽說過昭陽殿裡的仙人般的美女，最終也逃不過漁陽的戰亂塵埃。又或者沒聽過吳宮夜夜響起的烏棲曲，最終導致姑囌城淪爲麋鹿的棲息地。 改變人的命運往往是特別出衆的事物，而戰亂則讓天意感到憂愁。盡琯畫中的美女不能言語，但冷靜的眡角卻能指出畫中的溫柔場景。 試問人間何処能找到這樣的美女，畫家恐怕是技藝高超的傾國之手。卻讓人憐憫儅年的毛延壽，故意將巫山美女畫得粗陋醜陋。
賞析
這首作品通過對比歷史上的美女與戰亂，表達了對美的追求與對戰亂的憂慮。詩中運用了豐富的歷史典故，如昭陽殿、漁陽、烏棲曲等，展現了作者深厚的文化底蘊。同時，通過對畫中美人的描繪，反映了作者對美的曏往和對現實戰亂的無奈。最後，通過對毛延壽的提及，表達了對藝術真實性的思考，以及對歷史人物命運的同情。整躰上，詩歌語言凝練，意境深遠，情感豐富，展現了作者對美的獨特見解和對歷史的深刻反思。
李俊民
金澤州晉城（今屬山西）人，字用章，號鶴鳴，澤州晉城（今屬山西）人。
唐高祖李淵第二十二子韓王李元嘉後裔，排行第三。幼年能文。少時得名儒傳授程氏之學，即北宋哲學家程頤、程顥兄弟二人所奠定的「理學」，「其於理學淵源，冥搜隱索，雖片言隻字務有根據。」凡經傳子史百家之書，他無不硏究，未及仕，已成名儒。
金章宗承安五年（公元1200年），以經義舉進士第一（時年二十五歲），授應奉翰林文字，文名雄於一時。不久，任沁水縣令，幷提舉長平（今高平西北）倉事，進昇朝請大夫。未幾，因他厭惡官場應酬，棄官歸田，以所學教授鄉裏。由於他學問淵博，加之狀元聲威，從學者甚眾，不遠千里慕名而來投師者不絶於門。貞佑二年（公元1214年），金宣宗自中都（今北京城西南隅）南遷汴京（今開封市）。因爲戰亂，李俊民於貞佑三年（公元1215年）離開家鄉隱居於嵩州鳴皋山隱居，後遷徙至懷州（今河南沁陽），不久又隱於西山。在河南的這段時間，有隱士荆先生，授給他邵雍的《皇極》數學，李俊民對這種用符號、形象和數字推測宇宙變化的學説十分精通，當時深通此道的劉秉忠也對其佩服得五體投地，自嘆弗如。元滅金後，李俊民徙居懷州，不久又隱居於崇山。元政府澤州長官段直從河南嵩山迎回李俊民任澤州教授，在大陽生活，他便千方百計招延澤州散在四方的名士，協助他教授學生，所以，僅五六年，所培養的人才，「以通經被選者」有一百二十二人。
元初，忽必烈即汗位前，劉秉忠曾嚮忽必烈推薦李俊民，盛贊他「易理，易數兩造精微」。元憲宗蒙哥七年（公元1257年），忽必烈在藩邸，命以安車召見李俊民等金朝遺老，天天延訪，從不間斷。上至天文、下至地理，經史百家，無所不談。忽必烈想授以高官，但李俊民拒絶入仕，懇賜還山，忽必烈欽佩其氣節，尊重其人格，便派專人護送。忽必烈曾令張仲一曏李俊民討教有關禎祥方面的預言，因李俊民精通《皇極》數，所言神話般全部應驗。當忽必烈即汗位，改元中統，李俊民已卒於嵩山，享年八十五歲，葬於晉城崔家莊北。元世祖中統初，賜謚莊靖先生。
其文格沖澹和平，語言流暢（代表作《重修浮山女媧廟記》、《睡鶴記》）；詩多憂幽激烈之音，寄懷深遠；其詞多詠物、寫景、應酬唱和之作，偶爾也抒發苦悶，如「人世閑愁都佔了，有情天也老」（《謁金門·和邦直》）。元世祖忽必烈曾對侍臣説：「朕求賢三十年，唯得竇漢卿及李俊民二人。」元人王特昇評價説：「鶴鳴老人，國朝之名士也，勇退居閑，朝經暮史，經學傳家尤長於理。」劉瀛序其集云：「先生詩，格律清新似東坡，句法奇傑似山谷。集句圓轉，脈絡貫穿，半山老人之體也。雄篇鉅章，奔騰放逸，昌黎公之亞也。」《四庫全書總目》贊其詩「類多幽憂激烈之音，繫念宗邦，寄懷深遠，不徒以清新奇崛爲工」。
有《莊靖集》十卷，包括詩七卷，文三卷。詞存六十八首，收入唐圭璋《全金元詞》。《莊靖集》有《九金人集》本、《山右叢書初編》本。
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