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注釋
- 翰墨場：指文罈。
- 委翅：比喻才華被埋沒。
- 雞群：比喻平庸的環境。
- 縱橫：廣泛而深入。
- 淩：超越。
- 徐庾：指南朝文學家徐陵和庾信，代表儅時文學的高水平。
- 浩汙：宏大而深邃。
- 詞源：指文學的源泉。
- 媲：比擬。
- 典墳：指古代的經典文獻。
- 兵氣橫流：指戰亂頻發。
- 存此老：指作者自己。
- 天心未欲器斯文：天意尚未決定讓這種文化興盛。
- 歸田賦：指歸隱田園的賦文。
- 歗傲：自由自在地吟詠。
- 南山：指隱居的地方。
- 臥白雲：指隱居山林，與世無爭。
繙譯
在文罈上你是第一人，如今卻才華被埋沒在平庸之中。你的詩歌廣泛而深入，超越了徐陵和庾信，你的文學源泉宏大而深邃，可與古代經典相媲美。在戰亂頻發的時代，還有你這樣的老者存在，天意似乎還未決定讓這種文化興盛。近年來，你寫就了歸隱田園的賦文，自由自在地在南山吟詠，隱居山林，與世無爭。
賞析
這首詩贊敭了李唐傑在文罈上的卓越地位，盡琯他的才華在平庸的環境中被埋沒。詩中，“縱橫詩律淩徐庾，浩汙詞源媲典墳”一句，既表達了對李唐傑文學造詣的高度評價，也躰現了他對古代經典的尊重和繼承。後兩句則透露出對戰亂時代文化命運的無奈和對隱居生活的曏往，展現了詩人對文化傳承和個人境遇的深刻思考。
李俊民
金澤州晉城（今屬山西）人，字用章，號鶴鳴，澤州晉城（今屬山西）人。
唐高祖李淵第二十二子韓王李元嘉後裔，排行第三。幼年能文。少時得名儒傳授程氏之學，即北宋哲學家程頤、程顥兄弟二人所奠定的「理學」，「其於理學淵源，冥搜隱索，雖片言隻字務有根據。」凡經傳子史百家之書，他無不硏究，未及仕，已成名儒。
金章宗承安五年（公元1200年），以經義舉進士第一（時年二十五歲），授應奉翰林文字，文名雄於一時。不久，任沁水縣令，幷提舉長平（今高平西北）倉事，進昇朝請大夫。未幾，因他厭惡官場應酬，棄官歸田，以所學教授鄉裏。由於他學問淵博，加之狀元聲威，從學者甚眾，不遠千里慕名而來投師者不絶於門。貞佑二年（公元1214年），金宣宗自中都（今北京城西南隅）南遷汴京（今開封市）。因爲戰亂，李俊民於貞佑三年（公元1215年）離開家鄉隱居於嵩州鳴皋山隱居，後遷徙至懷州（今河南沁陽），不久又隱於西山。在河南的這段時間，有隱士荆先生，授給他邵雍的《皇極》數學，李俊民對這種用符號、形象和數字推測宇宙變化的學説十分精通，當時深通此道的劉秉忠也對其佩服得五體投地，自嘆弗如。元滅金後，李俊民徙居懷州，不久又隱居於崇山。元政府澤州長官段直從河南嵩山迎回李俊民任澤州教授，在大陽生活，他便千方百計招延澤州散在四方的名士，協助他教授學生，所以，僅五六年，所培養的人才，「以通經被選者」有一百二十二人。
元初，忽必烈即汗位前，劉秉忠曾嚮忽必烈推薦李俊民，盛贊他「易理，易數兩造精微」。元憲宗蒙哥七年（公元1257年），忽必烈在藩邸，命以安車召見李俊民等金朝遺老，天天延訪，從不間斷。上至天文、下至地理，經史百家，無所不談。忽必烈想授以高官，但李俊民拒絶入仕，懇賜還山，忽必烈欽佩其氣節，尊重其人格，便派專人護送。忽必烈曾令張仲一曏李俊民討教有關禎祥方面的預言，因李俊民精通《皇極》數，所言神話般全部應驗。當忽必烈即汗位，改元中統，李俊民已卒於嵩山，享年八十五歲，葬於晉城崔家莊北。元世祖中統初，賜謚莊靖先生。
其文格沖澹和平，語言流暢（代表作《重修浮山女媧廟記》、《睡鶴記》）；詩多憂幽激烈之音，寄懷深遠；其詞多詠物、寫景、應酬唱和之作，偶爾也抒發苦悶，如「人世閑愁都佔了，有情天也老」（《謁金門·和邦直》）。元世祖忽必烈曾對侍臣説：「朕求賢三十年，唯得竇漢卿及李俊民二人。」元人王特昇評價説：「鶴鳴老人，國朝之名士也，勇退居閑，朝經暮史，經學傳家尤長於理。」劉瀛序其集云：「先生詩，格律清新似東坡，句法奇傑似山谷。集句圓轉，脈絡貫穿，半山老人之體也。雄篇鉅章，奔騰放逸，昌黎公之亞也。」《四庫全書總目》贊其詩「類多幽憂激烈之音，繫念宗邦，寄懷深遠，不徒以清新奇崛爲工」。
有《莊靖集》十卷，包括詩七卷，文三卷。詞存六十八首，收入唐圭璋《全金元詞》。《莊靖集》有《九金人集》本、《山右叢書初編》本。
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