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註釋
- 息機：息滅機心，指歸於淡泊，與世無爭。
- 冰霜爲骨羽爲衣：形容苗鍊師的氣質高潔，如冰霜般純淨，以羽衣象徵其超凡脫俗。
- 虎溪：在廬山東林寺前。相傳晉僧慧遠居東林寺時，送客不過溪。一日陶潛（陶淵明）、道士陸修靜來訪，與語甚契，相送時不覺過溪，虎輒號鳴，三人大笑而別。後常用「虎溪三笑」作爲繪畫的題材。此處借指苗鍊師修行之地。
- 修靜：即陸修靜（406 －477 年），字元德，南朝宋道士。
- 遼海：泛指遼東濱海地區，這裏指苗鍊師來自的地方或其修行的地方。
- 令威：指丁令威，傳說中的神仙。據《搜神後記》記載，丁令威學道成仙后，化鶴歸遼。
- 桑田：比喻世事變遷。
- 白石：白石可做飯，借指道家的清苦生活。
- 黃鵠（hú）：一種大鳥，這裏比喻高遠的志向或追求。
- 浮山：山名，傳說中的仙山。
翻譯
你年紀輕輕就像早早地熄滅了機心一般，有着如冰霜般純淨的骨骼和如羽衣般超凡脫俗的氣質。 這修行之地怎能沒有像陸修靜那樣的高道呢，在遼海之地依然能見到如丁令威般的仙人之姿。 多次看到世事變遷增添了野逸之夢，頻繁地以白石做飯來解決僧人的飢餓。 日後也許能一同騎着黃鵠，好向着浮山頂上飛去。
賞析
這首詩是作者贈給苗鍊師的。詩中通過對苗鍊師的讚美，表達了對其高潔品性和修行境界的欽佩。首聯描繪了苗鍊師的早慧和超凡脫俗的氣質。頷聯以虎溪和陸修靜、遼海和令威作比，進一步烘托出苗鍊師的修行之高和神祕的仙姿。頸聯則從世事變遷和苗鍊師的清苦生活兩個方面來展現其內心的境界。尾聯表達了作者對未來的美好期望，希望能與苗鍊師一同追求高遠的志向，飛向仙山。整首詩意境優美，用詞精準，富有仙道氣息，同時也體現了作者對苗鍊師的敬仰之情。
釋函可
函可（一六一一—一六五九），字祖心。博羅人。俗姓韓，名宗騋，字猶龍。明禮部尚書韓日纘長子。少爲諸生，才氣高邁，聲名傾動一時。惟絕意仕進，以聲色犬馬自娛。明思宗崇禎十二年（一六三六）落髮爲僧，成爲道獨和尚之法嗣，與師兄函是（字天然）齊名。曾充羅浮山華首臺都寺，又在廣州創不是庵靜修。甲申之變，悲慟形於辭色。明福王弘光元年（一六四五）以請藏入金陵，值國再變，紀爲私史。順治四年，以“私攜逆書”爲清江寧守將所拘，旋械送北京。部審免死，流放遼陽。先在瀋陽南塔（廣濟寺）開法，又於普濟等七大寺說法，被大關以東奉爲洞宗鼻祖，聲名洋溢於朝鮮、日本。又與遼陽流寓者結冰天吟社，爲詩文之交。家人均抗節死，故自號千山剩人。明桂王永曆十三年圓寂。著有《千山詩集》二十卷（補遺一卷）傳世。陳伯陶《勝朝粵東遺民錄》卷四附錄《方外》有傳。
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