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註釋
- 何殊：有什麼不同。殊，不同。
- 榛莽：叢生的草木，這裏形容荒園雜草叢生的樣子。
- **烏盆：一種花盆。
- **物色： 此處指盆菊的姿態、色澤等風貌。
- **標榜：宣揚，稱道。
翻譯
一叢菊花生長在荒蕪的園子裏，這跟處在雜草叢生之地又有什麼不一樣呢；後來被移植到了花盆之中，那些有名望的人士就天天都來欣賞它。這盆菊超凡脫俗的姿態脫離了凡塵俗事，這種情況向來就是因爲被人宣揚稱道而成；由此可知，天地所生的萬物，其價值如何也要看人們如何培育。
賞析
這首《盆菊》借菊花從荒園到烏盆後境遇的改變，傳達出深刻的哲理。詩的開篇描繪生長在荒園的菊花，與榛莽無異，點明其無人欣賞、地位平凡的初始狀態。「移植入烏盆，名流日相賞」形成鮮明對比，體現境遇質變。「物色出風塵」寫菊花因入盆後展現超凡姿態，「由來事標榜」指出其受關注是人爲宣揚結果。最後「乃知天所生，亦視人培養」上升到哲理高度，表明世間萬物的價值實現，不僅靠自身天然生成，還依賴後天培養和外界推動。詩人以簡潔詩句，從菊花小事引發思考，蘊含對人生與萬物成長髮展的理性認識 。
鄭用錫
鄭用錫，漳泉械鬥紛起，撰〈勸和論〉開導村民，又挺身勸解，獲保全者不少，逝後於同治十一年（1872）獲祀鄉賢祠中。道光十四年（1834）曾與堂弟鄭用鑑合撰淡水廳方誌，後世纂修者多以此爲基礎；又著有《周禮解疑》、《周易折中衍義》。咸豐元年（1851）開始修築「北郭園」，此庭園遂成爲北臺重要的文學據點。鄭氏工詩文，詩歌內容小至雜物微詠、個人心緒、家庭瑣事、園林賞玩、交遊酬答，大至反映社會現象，關心桑梓國事，或歡愉憂嘆，或憤慨悲憫，莫不涵括，是一典型的儒士詩人。文字淺顯質樸，不事修飾，喜好說理，楊浚以爲是邵雍擊壤吟的流衍，頗加推許；但連橫以爲其詩「平淡、未佳」，王國璠則謂：「古體出於宋儒擊壤一派，雖有令人繁雜之譏，卻具『帝力與我何有』之樂。近體必琢必鍊，致氣息神采，大受束縛，流於生澀。獨五言律絕，頗有田園之趣，應可傳也。」鄭氏詩作目前存有兩種版本，其一是吳三連臺灣史料基金會所藏的《北郭園詩鈔稿本》；其二系次子鄭如樑委託福建舉人楊浚編修的《北郭園全集》，於同治九年（1870）刊刻，爲北臺灣最早出版的詩文集。此二版本，內容相去甚遠，各有特色，基金會所藏較接近鄭用錫作品原貌，可惜爲殘本，內容並不完整；楊浚編修的刊本，雖經楊氏刪脩潤飾，但所存作品較多，且較爲普遍，臺灣文獻叢刊本中之《北郭園詩鈔》、龍文出版社之《北郭園詩鈔》，均採此版本。茲以《北郭園全集》爲底本，參照吳三連臺灣史料基金會所藏之《北郭園詩鈔稿本》（以下簡稱「稿本」）編校。稿本有若干不易辨認的字體，則由黃哲永、謝永基兩位先生協助辨識完成。（黃美娥撰）
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