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註釋
- **不辭：不躲避、不推辭。
- **老天涯：在天涯老去，這裏指盆梅生長在盆中，如同在天涯一般受限，慢慢消磨時光直至衰老 。
- **傲骨：堅強不屈的高尚品格。
- **束縛：這裏指盆梅被栽種在盆中，生長受到限制。
- **庾嶺：即大庾嶺，在江西、廣東交界處。此處借指梅花自然生長的地方。
翻譯
盆梅不畏懼風雪，甘願在受限的天涯慢慢老去，可它那一身的傲骨偏偏又遭到更多的束縛。什麼時候打破這金盆，讓它迴歸到庾嶺，人間才能出現自由綻放的花朵。
賞析
這首詩以盆梅自比，委婉地表達了詩人內心的情感。詩的首句，描繪盆梅不懼惡劣環境，即便生長受限也默默承受，展現出一種堅韌。次句「傲骨偏遭束縛加」進一步深化主題，「傲骨」體現盆梅不屈的精神，而「束縛加」則突出其遭受的不公正待遇，暗示了在現實中美好事物往往受到壓制。最後兩句「打破金盆歸庾嶺，人間纔有自由花」情緒一轉，發出打破束縛的強烈呼籲，表達了對自由的嚮往和追求。詩人借盆梅這一形象，對現實的束縛進行了深刻批判，同時飽含了對自由美好生活的渴望，整首詩意蘊濃厚，情感真摯。
林朝崧
林朝崧，號癡仙，又號無悶道人。臺灣台中人，晚清秀才出身，日治時期臺灣最富盛名的傳統詩社「櫟社」創始人，臺灣豪族霧峯林家下厝林文明之養子。朝崧年少時即熱衷詩歌創作，1895年日本領檯，時年廿一，與家人內渡福建泉州，1897年一度回臺，停留數月後再赴泉州，1898年移居上海，1899年自上海返臺定居。返臺後，他與洪棄生、賴紹堯、林幼春、陳瑚、呂敦禮、陳懷澄等詩友時相唱和作詩。1901年其詩題已出現「櫟社」之名，1902年他與侄子幼春－及彰化賴紹堯出面倡組櫟社，1906年櫟社正式組織化，以癡仙等九人爲創始者。隨著1906年底臺南南社、1909年臺北瀛社的成立，臺灣三大詩社鼎足分立之勢乃告確定。1910年櫟社在癡仙主持下，於臺中舉行庚戌春會，共有社員二十人、南北詩友三十一人蔘加，這是日治時臺灣詩社第一次大規模的共同集會活動。1911年櫟社邀請梁啓超訪臺，梁氏對癡仙、幼春叔侄之文學才華，深表肯定。癡仙晚年當對兩件社會活動十分投入，其一是臺中中學的創設，其二是板垣退助所倡組的「同化會」。同化會由於臺灣總督府的打壓，旋歸失敗，癡仙經此打擊，即以四十一之年病故。癡仙詩的內容，多描述日本領檯後傳統文人苦悶無奈的心境，以及對祖國孺慕怨責的情緒，後作品則可看出逐漸強化對臺灣本土的認同與關注。詩風以感傷頹靡爲主調，文字清麗多姿，可說是日治前期臺灣頗具代表性的傳統詩人。 林朝崧詩，目前通行之版本爲《無悶草堂詩存》，在他去世十餘年後，由櫟社詩友合力編輯，由鹿港信昌社印行，於昭和八年（1933）分成兩冊裝訂（上冊爲一至三卷，下冊爲四至五卷）出版。全書五卷，收錄各體詩共八百餘首，附錄詩餘一卷，共四十五題六十一首。龍文出版社「臺灣先賢詩文集彙刊」第一輯第八、九冊兩冊所收《無悶草堂詩存》，系根據原刊本複印出版，以下即以此版本爲校勘底本，另外收入散見於其他已出版詩集，或未出版櫟社詩稿的林朝崧詩。臺灣銀行「臺灣文獻叢刊」第七十二種所收《無悶草堂詩存》，乃根據原刊本重新打字，但有不少錯字。。其詩另有一原始版本，名爲《無悶草堂詩鈔》於1919～1923年連載於《臺灣文藝叢志》（未以單行本出版）。兩種版本所收作品頗有出入，但《詩鈔》所收總數較《詩存》多出不少。（廖振富撰）
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