米元章墨跡歌,爲張明經作
寶晉行書世寡偶,揮毫落紙雲煙走。真跡長留天地間,玉匣珍藏重鼎卣。
下書元祐戊辰年,上書古詩三五首。盈箋滿幅勢槎拿,字字精神何抖擻!
鋒鋩微露姿致生,出入二王變歐、柳。譬如老將練奇兵,長戈短弩屹相受;
又如獅子搏狐兔,毛爪森張聲怒吼。世間石刻重描摹,傳者十失其八九。
得此尺幅墨生光,真贗從茲堪晰剖。毋乃上帝愛顛書,鬼物神工互相守。
不然相距七百有餘載,宋家臺樹歸烏有!一十八葉烏絲箋,蟫餐蠹蝕亦應朽。
那得綿延四代間,法物留傳等瓊玖。當時慶曆諸名公,紛紛姓氏跋其後。
一字千金價匪高,臨摹直不數蝌蚪。一朝零落隨變衰,婉轉終歸浪子手。
田園蕩盡綺羅空,攜來市上圖餬口。岳珂已死華亭沒,世遠年湮見者狃。
我從君齋借一觀,心摹手搥目瞪久。歸來畫肚十回思,勝事驚誇示朋友。
自慚好古困家貧,遇古不購古應咎。長歌一曲表恂忱,寄語斯人莫塵垢。
片紙文字足千秋,此是吾儒無量壽。
拼音
陳肇興
陳肇興,字伯康,號陶村。臺灣府彰化縣治(今彰化市)人。咸豐三年(1853)入庠邑,補廩膳生。從鹿港拔貢廖春波讀書於彰化白沙書院,學習四始六義及唐宋明清詩,表現極爲突出。和蔡德芳、曾惟精、廖景瀛合稱「白沙書院四傑」。咸豐九年(1859)中舉,曾建古香樓作爲書房及居處,以讀書歌詠自娛。同治元年(1862)戴潮春起事,陳肇興拒絕戴氏之拉攏,遂遁入武西堡(今南投縣集集)之牛牯嶺山中。是年七月謀刺戴氏不成,幾度瀕於險境。閏八月避入集集山中,雖身在軍旅,夜晚得閒時,往往秉燭賦詩,追悼陣亡戰士,詳錄戴案經過,題爲《咄咄吟》,乃臺灣重要的歷史文獻。同治三年(1864)事平,陳肇興返回鄉里,設帳授學,門生有楊馨蘭、楊春華、吳德功、許尚賢等,多爲俊才之士。著有《陶村詩稿》六卷,並《咄咄吟》二卷合刊。 陳肇興的《陶村詩稿》寫至戴案結束止,由此作可見清代中葉崛起的臺灣士子,思想取向與價值判斷。不僅有個人心靈世界及理想抱負的抒寫,詩作的關懷重心亦往往與生民百姓密切相關。在形式上,陳氏習慣以長篇歌行來抒懷、言志,詩作風格雄健豪邁。門人吳德功在《陶村詩稿》序文中謂,肇興之詩胎息於杜甫,可視爲清中葉臺灣文壇之「詩史」。《陶村詩稿》最早由門人林宗衡等校刊,光緒四年(1878)夏季初刻,乙未之役,版毀於兵燹。後彰化人楊珠浦在大正元年(1912)得抄本於書肆,遂於昭和二年(1937)重刊。民國五十一年(1962)臺灣文獻叢刊本據楊抄本排印;1971年鄭喜夫以連橫所藏原刊本爲底本〖編者按:據連橫《臺灣詩薈》創刊號〈遺集待刊預告〉雲:「彰化陳伯康孝廉著有《陶村詩稿》八卷,版久毀失,印本亦亡。全臺僅存二部,一在餘處,一爲雲林黃君丕承所藏。」〗,另以楊氏本、文叢本合校,是爲鄭校本。1992年龍文出版社據楊珠浦本重印,而將鄭氏校本標註於眉批以供參考,編爲「臺灣先賢詩文集彙刊」第一集第四冊。以下作品以楊珠浦版本(以下簡稱「楊本」)爲底本,鄭校本(以下簡稱「鄭本」、「鄭注」)爲輔,進行編校。(施懿琳撰)
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