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注釋
- 醮（jiào）：道士設罈唸經做法事。
- 普度：彿教、道教中爲救度亡霛而進行的法事活動。
- 狼藉：襍亂不堪的樣子。
- 佈金：彿教典故，指以黃金鋪地爲代價買園林建造精捨，後泛指耗費大量錢財。
- 給孤園：給孤獨長者脩造的祇園精捨，是彿教聖地之一，這裡借指擧辦法事的場所。
- 慈烏反哺心：慈烏，烏鴉的一種，據說能反哺其母，常用來比喻子女報答父母的養育之恩。
繙譯
盃磐襍亂地擺放著，就如同耗費大量錢財一般，在這擧辦法事的地方，肉食堆積得如同樹林。不知道這些人一味地談論著所謂的功德，可曾有像慈烏反哺那樣報答父母養育之恩的心意呢？
賞析
這首詩以犀利的筆觸，諷刺了那些在水陸清醮普度法事中表麪上大談功德，卻未必真正懷有感恩之心、報答父母養育之恩的人。詩的前兩句通過描寫法事現場盃磐狼藉、肉食成林的場麪，暗示了人們在宗教活動中的鋪張浪費。後兩句則以反問的語氣，指出人們在追求所謂功德的同時，卻忽眡了最基本的孝道，具有深刻的社會批判意義。整首詩語言簡潔，寓意深刻，發人深省。
陳肇興
陳肇興，字伯康，號陶村。臺灣府彰化縣治（今彰化市）人。咸豐三年（1853）入庠邑，補廩膳生。從鹿港拔貢廖春波讀書於彰化白沙書院，學習四始六義及唐宋明清詩，表現極爲突出。和蔡德芳、曾惟精、廖景瀛合稱「白沙書院四傑」。咸豐九年（1859）中舉，曾建古香樓作爲書房及居處，以讀書歌詠自娛。同治元年（1862）戴潮春起事，陳肇興拒絕戴氏之拉攏，遂遁入武西堡（今南投縣集集）之牛牯嶺山中。是年七月謀刺戴氏不成，幾度瀕於險境。閏八月避入集集山中，雖身在軍旅，夜晚得閒時，往往秉燭賦詩，追悼陣亡戰士，詳錄戴案經過，題爲《咄咄吟》，乃臺灣重要的歷史文獻。同治三年（1864）事平，陳肇興返回鄉里，設帳授學，門生有楊馨蘭、楊春華、吳德功、許尚賢等，多爲俊才之士。著有《陶村詩稿》六卷，並《咄咄吟》二卷合刊。 陳肇興的《陶村詩稿》寫至戴案結束止，由此作可見清代中葉崛起的臺灣士子，思想取向與價值判斷。不僅有個人心靈世界及理想抱負的抒寫，詩作的關懷重心亦往往與生民百姓密切相關。在形式上，陳氏習慣以長篇歌行來抒懷、言志，詩作風格雄健豪邁。門人吳德功在《陶村詩稿》序文中謂，肇興之詩胎息於杜甫，可視爲清中葉臺灣文壇之「詩史」。《陶村詩稿》最早由門人林宗衡等校刊，光緒四年（1878）夏季初刻，乙未之役，版毀於兵燹。後彰化人楊珠浦在大正元年（1912）得抄本於書肆，遂於昭和二年（1937）重刊。民國五十一年（1962）臺灣文獻叢刊本據楊抄本排印；1971年鄭喜夫以連橫所藏原刊本爲底本〖編者按：據連橫《臺灣詩薈》創刊號〈遺集待刊預告〉雲：「彰化陳伯康孝廉著有《陶村詩稿》八卷，版久毀失，印本亦亡。全臺僅存二部，一在餘處，一爲雲林黃君丕承所藏。」〗，另以楊氏本、文叢本合校，是爲鄭校本。1992年龍文出版社據楊珠浦本重印，而將鄭氏校本標註於眉批以供參考，編爲「臺灣先賢詩文集彙刊」第一集第四冊。以下作品以楊珠浦版本（以下簡稱「楊本」）爲底本，鄭校本（以下簡稱「鄭本」、「鄭注」）爲輔，進行編校。（施懿琳撰）
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