題孫頤谷侍御柳陰勘書圖遺照
烏府先生返澗阿，豸冠脫卻頭常科。
柳陰一適在思誤，風牀卷軸如星羅。
異哉短視江休復，著紙巖電光飛梭。
經疾史恙辨豪發，筆針墨炙窮缺訛。
政如養由射擬的，蟣蚤大逾車軸軻。
蘭陵將軍遭按劍，地下有口不敢訶。
六書點畫校尤細，單行夾註蠶頭多。
人間善本不易覯，插架手自編排過。
曩者我友玉川子，永日兀兀丹鉛磨。
與君往復或辨難，一句一義紛縷覼。
抱經仙去久宿草，君亦身世催義娥。
獨我不學愧視肉，炳燭無幾頭空皤。
不堪重過勘書處，老柳颯拉吹庭柯。
披圖坐對三嘆息，樹猶如此人柰何。
拼音
注釋
烏府：《漢書‧朱博傳》：「是時御史府吏捨百餘區，井水皆竭；又其府中列柏樹，常有野烏數千棲宿其上，晨去暮來，號曰‘朝夕烏’。」後因稱御史府為「烏府」。
澗阿：山澗彎曲處。
豸冠：即獬豸冠。《舊唐書‧肅宗紀》：「御史台欲彈事，不須進狀，仍服豸冠。」後也借指糾察、執法的官員。
缺訛：指減少和變動。
養由：春秋善射者楚臣養由基的省稱。《史記·卷四·周本紀》：「楚有養由基者，善射者也。去柳葉百步而射之，百發而百中之。」晉張華 《勵志》詩：「 養由矯矢，獸號於林。蒲蘆縈繳，神感飛禽。」
按劍：以手撫劍。預示擊劍之勢。《史記·卷八十三·鄒陽列傳》：「臣聞明月之珠，夜光之璧，以闇投人於道路，人無不按劍相眄者。何則？無因而至前也。蟠木根柢，輪囷離詭，而為萬乘器者。何則？以左右先為之容也。故無因至前，雖出隨侯之珠，夜光之璧，猶結怨而不見德。故有人先談，則以枯木朽株樹功而不忘。今夫天下布衣窮居之士，身在貧賤，雖蒙堯、舜之術，挾伊、管之辯，懷龍逢、比乾之意，欲盡忠當世之君，而素無根柢之容，雖竭精思，欲開忠信，輔人主之治，則人主必有按劍相眄之跡，是使布衣不得為枯木朽株之資也。」
六書：亦稱「 六體 」。指古文、奇字、篆書、左書、繆篆、鳥蟲書六種字體。 漢許慎《＜說文＞敘》： 「及亡新居攝，使大司空甄豐等校文書之部，自以為應製作，頗改定古文，時有六書：一曰古文，孔子 壁中書也。二曰奇字，即古文而異者也。三曰篆書，即小篆，秦始皇帝使下杜人程邈所作也。四曰左書，即秦隸書。五曰繆篆，所以摹印也。六曰鳥蟲書，所以書幡信也。」
夾注：夾在書中正文下的註解， 字體比正文小。
善本：即好書或珍貴優異的古代圖書刻本或寫本。
插架：用斑竹製成懸於壁間可以放置物品的架子。 一名高閣。見宋無名氏《紺珠集》。引申指藏書。
玉川子：唐詩人盧仝的號。
兀兀：孤獨貌。
丹鉛：指點勘書籍用的硃砂和鉛粉。亦借指校訂之事。
辨難：辯駁、問難。辨，通「辯」。
宿草：借指人已死多時。孔穎達疏：「宿草，陳根也，草經一年則根陳也，朋友相為哭一期，草根陳乃不哭也。」後多用為悼亡之辭。
獨我不學愧視肉：《莊子》及《蘇子》曰：「人而不學， 譬之視肉而食。」揚子《法言》曰：「人而不學， 如禽何異？」言不能遊說取榮貴，即如禽獸， 徒有人面而能彊行耳。
炳燭：漢劉向《說苑‧建本》：「 晉平公問於師曠曰：‘吾年七十，欲學恐已暮矣。’師曠曰：‘何不炳燭乎……臣聞之少而好學，如日出之陽；長而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明。炳燭之明，孰與昧行乎？’」後因以「炳燭」比喻老而好學。
颯拉：象聲詞。形容迅速擦過去的聲音。
披圖：展閱圖籍、圖畫等。
柰何：同「奈何」。
